天地肇判，萬物并生，善惡分途，昭然若揭。故曰："善者，德之基；惡者，禍之門。"是以圣人垂訓，勸人向善，修己以安人，濟世以安民。余感于此，作《善行賦》以述之。
昔者，舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，雖處貧賤，未嘗不存仁心。見人有爭，必以理喻；見物有傷，必以手援。是以四方之民，聞風而歸之，一年成聚，二年成邑，三年成都。此非威勢所驅，乃善行所感也。故《書》曰："惠迪吉，從逆兇。"斯之謂矣。
孔子曰："君子成人之美，不成人之惡。"子路拯溺而受牛謝，人譏其貪，孔子曰："魯人必多拯溺者矣。"夫善念之起，如星火之微，能燎原野；善行之施，如涓流之細，能匯江海。若人人自勉，何患世道不寧？
戰(zhàn)國之時，孟子見梁惠王，曰："老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。"此推己及人之術，乃仁之始也。楚有孫叔敖，幼時見兩頭蛇，恐他人復見而死，遂殺而埋之，其仁心發(fā)于稚齒，卒為楚相，澤被楚國。此非天降良相，乃自幼積善所致。
漢有黃香，年九歲失母，事父至孝，暑則扇床枕，寒則以身溫席。及長，仕于朝，廉直公正，民稱"天下無雙，江夏黃童"。孝為百行之源，善由孝始，故能廣及于物。
宋之范仲淹，少孤力學，嘗曰："先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。"出將入相，賑災濟困，置義田以養(yǎng)族，至今范氏子孫賴其德澤。善行非一時之施，乃萬世之基。
又有司馬光，生平不欺暗室，居處節(jié)儉，以俸銀周濟親舊。其編《資治通鑒》，亦欲以史為鑒，使人知善惡之報如影隨形。故曰："積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。"
夫善者，非獨施于人，亦及于物。昔隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之，蛇愈而銜明珠以報，世稱"隋侯之珠"。禽魚草木，皆有知覺，施恩于物，亦獲感應。
然行善之道，不在虛名，而在實心。昔有楊震暮夜卻金，曰："天知，地知，我知，子知。"四知之語，千古傳頌。善若為名為利，則成偽善，雖有善形，而無善實，其德不存。
《禮記》曰："君子貴人賤己，先人而后己。"此乃善之極致。若人人能退一步以讓人，斂一怒以息爭，則社會安寧，家國和諧。
今世之人，或逐浮華，或貪功利，忘卻立身之本。然觀歷史，善者雖貧而名存，惡者雖富而身滅。故曰："善不可失，惡不可長。"
吾輩當學舜之仁，孔之禮，孟之義，黃香之孝，范仲淹之公，司馬光之誠，楊震之廉，隋侯之慈。自幼而長，由近及遠，從修身齊家，到治國平天下，皆以善為根。
行善不必驚天動地，舉手投足皆可為之：見人跌倒而扶之，見人饑寒而濟之，見人迷惑而導之。涓滴之善，日久成河；星火之德，終可燎原。
故曰：學做好人，非為他人之譽，乃為自我之心安；一生行善，非求來世之報，乃為今世之光明。愿世人皆植善因，收善果，使天下如春風拂面，萬物各得其所。
蒙鼎 原名蒙云龍，瑤族，80 后，生于廣西巴馬長壽之鄉(xiāng)，大學文化，第十一屆半朵中文網專欄作家。
