中華文明深深蘊(yùn)藏于中國的文化歷史與藝術(shù)審美之中，文字既是文化的載體，也是文明的根基，而甲骨文，正是中國文字的重要源頭。本文將從書法藝術(shù)的角度出發(fā)，與大家分享我研習(xí)甲骨文書法的點(diǎn)滴心得，特別是對其中線條藝術(shù)的體會(huì)與感悟。
線條之韻：書法藝術(shù)的情感與哲學(xué)承載
書法是以線條抒發(fā)情感的藝術(shù)語言，作品中自由舞蹈的線條，正是書家精神意識(shí)與生命狀態(tài)的體現(xiàn)。著名畫家周思聰先生曾說過：“講究線條本身的意味很重要。線，一邊經(jīng)歷了人與社會(huì)，一邊經(jīng)歷著象外之境，從而使人物遷徙的血脈深含著儒道文化的底蘊(yùn)?！笨梢?，從中國文化的淵源來看，自古以來我們對線條就有著獨(dú)特的審美情感和深刻認(rèn)知。中國的書畫藝術(shù)深受儒、釋、道思想的影響，強(qiáng)調(diào)不偏不倚、無過無不及和道法自然、抱樸守真，注重簡約率真、樸素自然與內(nèi)在精神。而線條作為最概括、最直接的藝術(shù)語言，天然承載著這些哲學(xué)理念。
商代甲骨文作為最早的成熟文字系統(tǒng)，已經(jīng)體現(xiàn)出后來漢代所歸納的“六書”造字理論。六書之中，象形、指事、會(huì)意是直接的造字方法，而形聲、轉(zhuǎn)注、假借則屬用字之法。漢字乃其音如歌，可感可誦；其意如詩，可品可悟；其形如畫，可觀可賞。正如魯迅先生所說的文字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！薄捌湫稳绠嫛钡摹靶蚊酪愿心俊弊罹咚囆g(shù)審美，這一點(diǎn)在甲骨文的書法線條中得到了完美的表達(dá)。
傳統(tǒng)審美注重意境與韻味，追求的是超越物象的精神境界。線條的運(yùn)用能通過表現(xiàn)事物千姿百態(tài)而體現(xiàn)出精神萬象。它不僅是表現(xiàn)萬物生命的媒介，更是連接人、自然與宇宙的橋梁。這些審美追求，正是甲骨文書法線條所具備的表現(xiàn)力和生命力。
劉顏濤 《丁輔之先生撰聯(lián)》
甲骨之魂：線條中的文化精神與審美范式
甲骨文線條通過粗細(xì)、長短、曲直、轉(zhuǎn)折、剛?cè)岬茸兓?，突顯出線性、線勢、線質(zhì)，傳遞出豐富的情感和深邃的意蘊(yùn)。書法不僅是中國文化的表現(xiàn)形式，更是其精神內(nèi)核的視覺化呈現(xiàn)。我們從甲骨文的線條中可以窺見“天地之大德曰生”的生生不息，正如書法的虛實(shí)相應(yīng)、陰陽相生，有陽、有實(shí)，則真力彌滿；有陰、有虛，則靈氣來往，從而體現(xiàn)出“一陰一陽之謂道”的哲學(xué)思想。蔡邕所說的“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉”，在甲骨文的剛?cè)嵯酀?jì)中早已有了最早的范本。
正因?yàn)闀ㄒ元?dú)特形式承載著中國文化精神，所以，黑格爾稱中國是“特定的東方”，宗白華說書法是“各時(shí)代精神的中心藝術(shù)”，李澤厚將《周易》與書法并稱為中國文化的精神符號(hào)，熊秉明更認(rèn)為書法是“中國文化核心的核心”。數(shù)千年的文化積淀，形成了中國書法的審美心理，這種心理最早便凝結(jié)在甲骨文所確立的骨法用筆與方塊結(jié)構(gòu)的線條之中。因此，書法線條也就成了中國文化的一種標(biāo)識(shí)，一種精神文明的象征?！耙缀喍煜轮淼靡印?，甲骨文線條雖簡到極致，卻蘊(yùn)含著最豐富的生命意趣與審美理想，真正做到了大道至簡。中國哲學(xué)所說的“大味必淡，大音希聲，大象無形”，恰恰體現(xiàn)在甲骨文書法的線條之中——簡練、傳神、有風(fēng)骨。
儒家講“發(fā)乎情，止乎禮”，在書法中則體現(xiàn)為筆法有度、結(jié)字有格、布局有節(jié)，是一種有控制、有分寸的情感表達(dá)，也就是孔子所說的“文質(zhì)彬彬，然后君子”。而道家的老莊哲學(xué)，則為我們展現(xiàn)了兩種生命狀態(tài)：一種是人工、造作、維系的狀態(tài)，另一種是天然、素樸、本真的狀態(tài)。甲骨文正是后者——“樸素而天下莫能與之爭美”。
劉顏濤 《黨相魁先生詩》
風(fēng)格之變：甲骨文書法的多樣面貌與藝術(shù)表現(xiàn)
中國文化的博大精深，不僅體現(xiàn)在文字的“六書法”，也表現(xiàn)在甲骨文書法的多元風(fēng)格上。唐代司空圖《二十四詩品》中所列舉的雄渾、沖淡、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、縝密、疏野等不同風(fēng)格，在現(xiàn)存16萬片甲骨中幾乎都能找到審美對應(yīng)和依托。
我們從甲骨的高清照片和精工拓片中即可看出，即便是在龜甲上細(xì)小如“米?！钡奈澘蹋涔P法依然豐富多樣。一旦放大來看，更是精妙畢現(xiàn)。主流風(fēng)格的甲骨文書法多呈現(xiàn)典雅、挺拔、瘦勁、爽健之貌，正如杜甫所言“書貴瘦硬方通神”。
同時(shí)，甲骨文又非常豐富多樣。除了主流風(fēng)格，也有如商代晚期與西周早期金文一脈相承的塊面法，刻工以銳利的刀具在堅(jiān)硬材質(zhì)上表現(xiàn)出如“宰豐骨”等甲骨的厚重與飽滿。商代陶片上還可看到毛筆書寫的字跡，雖遺留不多，但足以看出先人對毛筆的控制能力和線條勢態(tài)質(zhì)感的把握。這也為我們將古文字活化、用毛筆書寫甲骨文提供了珍貴的參考。因此，我們以筆代刀的甲骨文書法尤重在一“寫”字，追求其書寫性、抒情性、藝術(shù)性。
我這里將甲骨文的風(fēng)格大致歸納為八種，但這只是一種概括方式，就像宋詞分為豪放與婉約，然每派之中仍有諸多大家各領(lǐng)風(fēng)騷。甲骨文也是如此，可細(xì)分為瘦勁修長、暢達(dá)飄逸、圓渾婉轉(zhuǎn)、剛健挺拔、寬博疏朗、率性隨意、娟雅俏麗、粗壯渾厚等眾多不同類型風(fēng)格。
先民不僅造字智慧卓越，對事物的觀察力和概括力也令人驚嘆。比如，“日”為圓、“月”有缺，準(zhǔn)確把握事物本質(zhì)；再如“犬”卷尾、“豕”垂尾，細(xì)節(jié)點(diǎn)畫分明。在書法上，甲骨文已確立了自上而下、縱成行、橫無列或亂石鋪街的章法布局，后世所有書體的章法幾乎都可在甲骨文中找到源頭。
我們在學(xué)習(xí)甲骨文書法時(shí)，始終要強(qiáng)調(diào)“敬畏經(jīng)典、崇尚傳統(tǒng)”。3000多年前的先人，對毛筆的控制已十分精熟，有些小字的工整程度，甚至可與后世王羲之、文徵明等精工小楷相媲美。甚至于同一片甲骨之中，可同時(shí)見到精細(xì)工穩(wěn)與粗獷豪放的美美與共，且二者和諧共存，形成嚴(yán)謹(jǐn)與奔放之間的平衡。
劉顏濤 《集甲骨文拙句二首》
甲骨文書法的章法利用字的長短、大小、正奇、聚散、疏密等，構(gòu)成多樣化的空間節(jié)奏和審美意象。比如寬博疏朗者，如月明星稀，曠朗無塵，猶若登高遠(yuǎn)眺，浩瀚無垠。而率意天真的刻痕，或因刻工熟練程度不一，或因歲月剝蝕，形成了一種天然古拙的審美，恰合道家“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的思想。
此外，娟雅俏麗、俊秀妍美的風(fēng)格也并存不悖。盡管質(zhì)樸自然是甲骨文的主流，但嚴(yán)整優(yōu)美、富于裝飾性的字體同樣見于當(dāng)時(shí)。比如“鳳”字的不同形態(tài)，能同時(shí)表現(xiàn)鳳鳥端莊靜立和翩翩起舞之姿，做到動(dòng)靜相生，豐富多變。
值得一提的是，甲骨文中也有以粗壯渾厚為美的風(fēng)格，它們與西周金文中的“肥筆”和塊面造型一脈相承。但刀刻與范鑄形成的線條質(zhì)感有所不同：契刻之跡爽利明晰，而范鑄之筆則渾厚含蓄?？梢哉f，每一根線條都是先民的心電圖，其中起伏和轉(zhuǎn)折皆是情感的流露。
沈尹默先生曾說，要“讀出每一個(gè)字的表情”。同一個(gè)字在甲骨文中有多種寫法，這種同字異構(gòu)傳遞出不同的情感與神態(tài)，這種豐富性為書法創(chuàng)作提供了極大的表現(xiàn)和變化空間。比如“馬”“龜”“龍”“虎”等字，用極具概括力的簡練而生動(dòng)線條，既抓住對象特征，又適應(yīng)書寫章法，甚至大膽調(diào)整姿態(tài)變臥為立以就字形，可見先民在實(shí)用與審美間的出色平衡能力。
煥新之用：甲骨文在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)作實(shí)踐
甲骨文所蘊(yùn)含的藝術(shù)表現(xiàn)元素極為豐富，幾乎可為當(dāng)代所有書法形式提供源頭啟示。只要我們稍加提煉與夸張，便能延伸出多種創(chuàng)作體例。
甲骨文成行成列的章法既能產(chǎn)生端莊典雅之美，也可通過調(diào)節(jié)字距和行間關(guān)系，形成工筆與寫意之間過渡的多種狀態(tài)，動(dòng)靜得宜，別有韻味。還有如繪畫“大寫意”風(fēng)格的雄渾豪放、厚重樸茂。龜甲獸骨因形制不同而自然形成的不同章法，也為當(dāng)代創(chuàng)作形式的創(chuàng)新提供了借鑒。我嘗試用四條屏、手卷、冊頁、扇面、龍門對等形式表現(xiàn)甲骨文，既保留其原始韻味，又融入現(xiàn)代審美。用朱砂書寫，也是對甲骨原文中朱書遺風(fēng)的呼應(yīng)，更能讓人追憶遠(yuǎn)古的情境。
劉顏濤題《中國歷史文化名城》和《中國文字博物館》
劉顏濤題《唐興順散文》《建安七子集》《王興舟文集》
古老的甲骨文字離我們的藝術(shù)生活并不遙遠(yuǎn)，它同樣可以走入我們的現(xiàn)代生活。比如用甲骨文書寫春聯(lián)：“物華天寶長安樂，人壽年豐大吉祥?！薄把鄽w萬戶春光好，風(fēng)舞九州歲月新?！被蛞约坠俏臅鴮懻凵取F(tuán)扇等賦予生活風(fēng)雅情趣。而用甲骨文題匾和書寫門聯(lián)等形式，尤其適用于古籍書店、傳統(tǒng)文化展館、博物館等場所，可營造出其他書體難以替代的古雅氛圍和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)出書法這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。我也嘗試著用甲骨文為老師的書論集和朋友的散文集題簽，也為安陽甲骨文圖書室、殷商文化展覽館、中國文字博物館以及地方名勝題寫過甲骨文匾額，在城市化進(jìn)程不斷加速的當(dāng)下，我們要讓古老的甲骨文藝術(shù)以多元姿態(tài)融入現(xiàn)代生活，成為一種具體可感的生活方式與美學(xué)范式。
總而言之，甲骨文的線條之美是中國書法藝術(shù)的源頭，更是中國文化的靈魂所在。中國繪畫中謝赫“六法論”中講的“骨法用筆”離不開線，音樂具有線的節(jié)奏，舞蹈具有線的流動(dòng)，剪紙同樣是線的構(gòu)成——中國文化的博大精深，從來離不開線條的表現(xiàn)力，而甲骨文，正是這條璀璨河流的起點(diǎn)。
（作者：劉顏濤，系中國書法家協(xié)會(huì)篆書委員會(huì)副主任，河南省書法家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)副主任）
來 源：大河美術(shù)報(bào)
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