怙惡不悛：執(zhí)迷不悟的千年警鐘
“怙惡不悛”四字，最早見于《左傳·隱公六年》：“長惡不悛，從自及也?！庇涊d的是鄭莊公警告陳桓公之語，預言其縱容惡行終將自噬。這則公元前717年的警世預言，最終竟一語成讖——陳國后來果然被鄭國所滅。
“怙”字從心從古，本文為倚仗、堅持；“悛”從心從夋，意為悔改。二字組合，精準勾勒出固執(zhí)作惡不思悔改的頑劣心態(tài)?？鬃有蕖洞呵铩窌r特意保留這段記載，正是要警示后人“過而不改，是謂過矣”的道理。
歷史上最典型的“怙惡不悛”者，當屬南朝宋前廢帝劉子業(yè)。他在位時濫殺大臣、淫亂宮闈，太后病危遣人喚之，竟答：“病人間多鬼，可畏，那可往！”最終被宿衛(wèi)軍官弒殺，年僅十七歲。正如《宋書》所評：“怙惡罔悛，鮮能不及禍也。”
這個成語在法治層面更具深意?！渡袝た嫡a》早有“惟命不于常，道善則得之，不善則失之”的訓誡，強調善惡有報的天理循環(huán)。唐代《唐律疏議》將“怙惡不悛”列為加重刑罰的情形，明代《大明律》更明確規(guī)定“累犯不悛者加等治罪”。
現(xiàn)代犯罪學研究中的“犯罪生涯理論”發(fā)現(xiàn)，持續(xù)作惡者往往具有“中立化技術”——即通過自我欺騙將惡行合理化。這與《孟子·盡心上》“行之而不著焉，習矣而不察焉”的描述驚人契合，說明古今惡人的心理機制如出一轍。
值得深思的是，成語不僅批判作惡者，更暗含挽救可能?！侗阕印吩疲骸叭苏l無過？過而能改，善莫大焉?！扁飷翰汇恼嬲瘎?，不在于初次犯錯，而在于關閉了改過自新的通道。就像周處除三害后的幡然醒悟，證明任何人都有迷途知返的可能。
在這個強調矯正教育的時代，“怙惡不悛”更像一面穿越時空的鏡子：它照見的不僅是極端惡行，更是每個人心中那些不愿正視、不肯改正的微小執(zhí)念。正如《周易》所言：“君子以見善則遷，有過則改”，這八個字或許正是破解“怙惡不悛”魔咒的終極密鑰。
