#絲瓜湯文學(xué)#
#2025新星計(jì)劃2期# #創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽九期# 一、原文
詩(shī)歌：半山（附創(chuàng)作談）
作者:彩云之南裕華村
那天，我沒(méi)有登頂，
只走到半山。
在一塊覆滿苔蘚的石頭上坐下，
聽(tīng)風(fēng)把我的名字
叫得極輕。
山不急著認(rèn)出我，
我也無(wú)意證明什么。
只愿在它古老的沉默里
停留片刻。
樹(shù)木沉默，
卻站得比任何語(yǔ)言更穩(wěn)。
鳥(niǎo)影掠過(guò)山谷，
未曾留下回聲，
就像我——
來(lái)過(guò)，卻未驚動(dòng)一片葉子。
我脫下鞋，
讓腳掌貼著濕潤(rùn)的泥土。
涼意滲入骨骼，
卻帶來(lái)安穩(wěn)。
那一刻我明白：
所謂歸屬，
不是門(mén)牌與邊界，
而是能安靜坐下，
無(wú)需解釋?zhuān)?/span>
無(wú)需被問(wèn)起。
我沒(méi)有拍照，
也沒(méi)有告訴任何人。
只將這座山的名字
悄悄收進(jìn)心里，
像風(fēng)停在葉面——
無(wú)聲，卻完整。
——
創(chuàng)作談｜半山
寫(xiě)下《半山》，源于一次沒(méi)有完成的登山經(jīng)歷。那天我沒(méi)有登頂，只走到半山便停了下來(lái)。別人或許覺(jué)得這是遺憾，而我卻感到一種前所未有的安寧。那塊覆滿苔蘚的石頭成了我的座位，風(fēng)在耳邊輕輕吹過(guò)，像是喊出我的名字，又像什么都沒(méi)說(shuō)。那一刻，我忽然懂得：抵達(dá)，并不一定意味著最高處。
我們習(xí)慣把"頂峰"視作目標(biāo)，仿佛不登頂就算失敗。但在半山，我看見(jiàn)了另一種可能——安靜地停下，和樹(shù)木一樣站穩(wěn)，和風(fēng)一樣輕聲，和泥土一樣沉默。真正的歸屬，不是榮譽(yù)與證明，而是你能在某個(gè)地方坐下，不必解釋?zhuān)槐乇粏?wèn)起，就已完整。
這首詩(shī)的語(yǔ)言，我刻意保持素樸與克制。沒(méi)有宏大的敘述，也沒(méi)有過(guò)多的修飾，只是讓"風(fēng)""樹(shù)""石頭""泥土"這些最簡(jiǎn)單的意象來(lái)承擔(dān)重量。它們像半山本身，看似不高，卻能承載人心。
寫(xiě)《半山》，其實(shí)是在寫(xiě)一種生活態(tài)度：不急于登頂，不執(zhí)著于喧囂，而是允許自己停在半路，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音。那份未完成，不是缺憾，而是一種留白。正如人生，不必時(shí)時(shí)證明，安靜本身，便已是抵達(dá)。
二、評(píng)論
于半山留白處，照見(jiàn)心靈歸處
讀罷《半山》及創(chuàng)作談，如飲一捧山澗清冽的泉水，滌蕩了追逐“頂峰”的浮躁，也讓人在素樸的文字與沉靜的意境中，觸摸到一種關(guān)于“停留”與“歸屬”的生命哲思。詩(shī)歌以一次未竟的登山之旅為引，用極簡(jiǎn)的意象、克制的筆觸，在“半山”這一獨(dú)特的空間里，構(gòu)建起人與山、與自我的深層對(duì)話，而創(chuàng)作談則如一把鑰匙，揭開(kāi)了詩(shī)歌背后關(guān)于生活態(tài)度的思考，二者相得益彰，讓“半山”不僅是一處地理空間，更成為一種精神的棲居地。
《半山》的動(dòng)人之處，首先在于其以小見(jiàn)大的意象建構(gòu)。詩(shī)人沒(méi)有選擇登山常見(jiàn)的“勁松”“云海”等宏大意象，而是將目光聚焦于“覆滿苔蘚的石頭”“沉默的樹(shù)木”“掠過(guò)山谷的鳥(niǎo)影”“濕潤(rùn)的泥土”這些細(xì)微而質(zhì)樸的存在。“苔蘚”是時(shí)光沉淀的痕跡，暗示著山的古老與包容，它承載著詩(shī)人的身軀，也接納了詩(shī)人的心境；“樹(shù)木沉默，卻站得比任何語(yǔ)言更穩(wěn)”，以樹(shù)木的靜默與堅(jiān)定，反襯出語(yǔ)言的蒼白，也隱喻著一種無(wú)需言說(shuō)的生命力量；“鳥(niǎo)影掠過(guò)山谷，未曾留下回聲”，則呼應(yīng)著詩(shī)人“來(lái)過(guò)，卻未驚動(dòng)一片葉子”的狀態(tài)，勾勒出人與山和諧相融的輕盈姿態(tài)。這些意象如散落的珍珠，被“安靜”的絲線串聯(lián)，沒(méi)有刻意的雕琢，卻于平淡中見(jiàn)真味，讓半山的每一處景致都成為心靈的映照。
詩(shī)歌的情感脈絡(luò)與哲思表達(dá)層層遞進(jìn)，極具感染力。開(kāi)篇“聽(tīng)風(fēng)把我的名字叫得極輕”，將無(wú)形的風(fēng)賦予了溫情，山與“我”的關(guān)系從陌生的“認(rèn)知”轉(zhuǎn)化為默契的“低語(yǔ)”；“山不急著認(rèn)出我，我也無(wú)意證明什么”，直接打破了人們對(duì)“征服自然”“證明自我”的慣性認(rèn)知，消解了人與山之間的對(duì)抗感，轉(zhuǎn)而構(gòu)建起平等的、相互接納的關(guān)系。而“脫下鞋，讓腳掌貼著濕潤(rùn)的泥土”這一細(xì)節(jié)，是全詩(shī)的情感高潮與哲思轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“涼意滲入骨骼，卻帶來(lái)安穩(wěn)”，肉身與土地的親密接觸，讓抽象的“歸屬”變得可感可知。詩(shī)人由此道出核心感悟：“所謂歸屬，不是門(mén)牌與邊界，而是能安靜坐下，無(wú)需解釋?zhuān)瑹o(wú)需被問(wèn)起”，這不僅是對(duì)登山經(jīng)歷的頓悟，更是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中“自我證明”焦慮的消解，戳中了無(wú)數(shù)人在身份與標(biāo)簽中迷失的痛點(diǎn)。
創(chuàng)作談則為詩(shī)歌的解讀提供了清晰的路徑，讓“未完成”的深意得以充分彰顯。詩(shī)人坦言“抵達(dá)，并不一定意味著最高處”，直指人們對(duì)“頂峰”的執(zhí)念——在快節(jié)奏的社會(huì)中，“登頂”被等同于成功，“未完成”被視作遺憾，而詩(shī)人卻在半山的停留中，發(fā)現(xiàn)了“另一種可能”。這種“可能”，是對(duì)功利化目標(biāo)的解構(gòu)，是對(duì)“過(guò)程價(jià)值”的肯定。同時(shí)，創(chuàng)作談中提到“刻意保持素樸與克制”的語(yǔ)言追求，恰好與詩(shī)歌的主題形成呼應(yīng)：語(yǔ)言的素樸對(duì)應(yīng)著心境的純粹，敘述的克制匹配著“無(wú)聲卻完整”的生命狀態(tài)。正如詩(shī)人所說(shuō)，“那份未完成，不是缺憾，而是一種留白”，這種留白不僅是詩(shī)歌的藝術(shù)手法，更是一種生活智慧——人生不必填滿所有“目標(biāo)”，適當(dāng)?shù)耐Ａ襞c空白，反而能讓心靈獲得更完整的滋養(yǎng)。
《半山》的價(jià)值，更在于其超越了個(gè)人體驗(yàn)，成為一種普世的精神啟示。在這個(gè)被“內(nèi)卷”與“焦慮”裹挾的時(shí)代，我們習(xí)慣了奔跑，習(xí)慣了用“結(jié)果”定義人生，卻常常忽略了“停下”的意義。詩(shī)人在半山的停留，不是退縮，而是一種清醒的選擇——選擇與自然對(duì)話，選擇傾聽(tīng)內(nèi)心，選擇在不被打擾的安靜中確認(rèn)自我?！拔覜](méi)有拍照，也沒(méi)有告訴任何人”，拒絕了社交語(yǔ)境下的“炫耀式存在”，將與山的相遇變成純粹的私人體驗(yàn)，這種“無(wú)聲的完整”，恰是對(duì)“歸屬”最本真的詮釋?zhuān)赫嬲臍w屬，不在他人的目光里，而在與自我、與世界的平和相處中。
從一塊苔蘚石到一片濕潤(rùn)的泥土，從一次未竟的登山到一種生活態(tài)度，《半山》以極簡(jiǎn)的篇幅承載了厚重的哲思。它提醒我們：人生不是一場(chǎng)必須抵達(dá)頂峰的競(jìng)賽，偶爾停在“半山”，在沉默中與世界和解，在安靜中確認(rèn)自我，這份“未完成”的留白，或許才是最珍貴的“完成”。而這份關(guān)于“停留”與“歸屬”的思考，也如半山的風(fēng)，無(wú)聲卻有力地，吹進(jìn)了每個(gè)渴望安寧的心靈深處。
