一支失散的小隊，一場“歸隊”之旅，一個不同于以往的抗戰(zhàn)故事。
電視劇《歸隊》拍的不僅是宏觀上的抗戰(zhàn)史詩，更是微觀上的人性抉擇：敵我懸殊，是戰(zhàn)是降？至暗時刻，何以支撐？孤懸敵后，怎樣取勝？
冰天雪地，寒風刺骨，魯長山俯身撿起路上的馬糞，將馬糞掰開，食用其中未被消化的玉米粒?！稓w隊》以這樣一個令人震撼的場景開篇，將觀眾拉回到了80多年前東北抗聯(lián)最艱苦的歲月。
作為紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年展播劇目，《歸隊》的選材角度在某種意義上和暑期檔的《南京照相館》很像，它們都拍熟悉的戰(zhàn)爭題材和苦難的民族歷史，都帶有一定的“命題作文”色彩，也都試圖給觀眾帶來全新的故事體驗。
反映東北抗聯(lián)歷史的影視作品不在少數(shù)，但多集中于20世紀七八十年代，如電影《歸心似箭》《最后八個》《步入輝煌》等。千禧年后，影視創(chuàng)作者鮮少涉獵這段抗戰(zhàn)史，只有電視劇《闖關東》和電影《懸崖之上》有所提及。隨著時間的湮沒，這段抗戰(zhàn)史也就成了抗日題材中的“冷門題材”。
而《歸隊》最大的特點，恰恰便是以史為據(jù)。它以日本盤踞東三省、持續(xù)施行“大討伐”“歸屯并戶”“保甲連坐”政策為背景，在饑寒交迫的極端條件下，刻畫了那段黑暗歷史中東北人民所遭受的屠殺、迫害、奴役與精神摧殘等一系列暴行，并深情還原了東北抗聯(lián)戰(zhàn)士們在白山黑水間的崢嶸歲月。
劇名“歸隊”指的不僅是“回到隊伍”的物理動作，還是戰(zhàn)士們重拾身份與認同的精神錨點——當戰(zhàn)士們在冰天雪地里找不到方向時，“歸隊”就成了他們唯一的念想。
換言之，《歸隊》真正想講的是：一群被時代傾軋的人，如何在一個混亂無序的世界里找到精神歸屬？
與以往抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作多聚焦于宏大戰(zhàn)場和激烈戰(zhàn)役不同，《歸隊》更傾向于從更細微、更日常的視角切入歷史講述。故事一上來就交代了主要的敘事脈絡：
一支抗聯(lián)隊伍在敵眾我寡的情況下被日軍打散，排長魯長山、二班長湯德遠、神槍手田小貴、衛(wèi)生員蘭花兒、戰(zhàn)士高云虎和萬福慶六人活了下來，他們分走四條線路，有的遇上了進山的采參隊，有的被騙進老金溝做起了淘金工，有的被抓進日本勞工營生死一線，有的潛入土匪窩和土匪打成一片。
突圍、失散、尋找、變故、歸隊，從打散到重聚串聯(lián)起了《歸隊》的故事主線，進而從個體經歷出發(fā)，通過多線敘事，描述了不同的人物群像。
這種多線平行、交叉推進的講述方式，將不同空間、不同境遇的人物串聯(lián)了起來，拓展了劇集的空間維度。從東北大森林到淘金溝、勞工營、土匪山寨、松林鎮(zhèn)，皆展現(xiàn)了日軍侵略下不同的社會側面。而參幫的民俗規(guī)矩、淘金工的悲慘遭遇、勞工營的人間地獄、山寨里的“江湖道義”等具體的情節(jié)設置，則讓該劇呈現(xiàn)出了獨特的時代風貌與地域質感。
魯長山與田小貴意外闖入?yún)停?/span>目睹了參幫為爭奪一株百年老參付出17條性命的代價，并最終意外獲得了這株老參。為了實現(xiàn)參把頭賣參為部隊籌集物資的遺愿，二人周旋于陰險特務與精明商賈之間，展現(xiàn)出了非凡的生存智慧。
萬福慶先是與高云虎落入老金溝，經歷了驚心動魄的礦難，逃出生天后又與湯德遠一同陷入暗無天日的日本勞工營，在非人折磨中堅守抗爭火種。而湯德遠在被日偽堂兄救離勞工營后，則飽受思想掙扎，一度在“歸隊”問題上產生動搖。
蘭花兒負傷后，被落草為寇的蔥山小白馬所救，兩人漸生情愫。然而蘭花兒始終不忘歸隊的使命，試圖以抗日大義說服小白馬，帶領匪幫下山抗戰(zhàn)。
與此同時，高云虎在礦難中僥幸生還，被豪爽潑辣的酒館老板娘大闊枝收留。他暗中查出老金溝管事故意制造塌方事故、以殘害礦工性命騙取撫恤金的真相，決定殺死幕后黑手游世龍，為死難工友討回公道。
這些線索既獨立成篇，又彼此交織，共同繪就一幅戰(zhàn)爭侵襲下的東北浮世繪。
通過每個人物的獨特經歷，創(chuàng)作者有意識的為“歸隊”主題擴容，賦予了更豐富的思想內涵。對魯長山來說，歸隊是組織與責任的召喚；對湯德遠來說，歸隊是忠孝兩難間的權衡、抉擇；對田小貴來說，歸隊是褪去少爺身份、在戰(zhàn)火中重塑自我的淬煉；對蘭花兒來說，歸隊是革命理想與個人情感相交融的毅然奔赴；對高云虎來說，歸隊是告別溫柔鄉(xiāng)重歸戰(zhàn)場的艱難轉變；對萬福慶來說，歸隊是一種近乎本能的堅持。
無論大家經歷了何種境遇，他們一直銘記著離散前的約定：奔牡丹江松林鎮(zhèn)以北的八棵松去，在那找到最粗最高的那棵松樹，把自己的號刻上去。而戰(zhàn)士們將怎樣歸、何時歸，也構成了劇中最引人入勝的麥格芬。
另外，多線敘事也讓該劇呈現(xiàn)出了一種“公路片”的類型感，充滿了“奇遇”“博弈”等元素。以“挖參”線為例，亂世之下百姓生存艱難，兩撥參幫為一株人參大打出手，又有土匪隱藏身份潛入做局，一鍋亂斗的情勢下，魯長山和田小貴既要隱藏抗聯(lián)身份，又要想方設法地走出密林，這種背靠抗戰(zhàn)背景對類型元素的深加工，讓《歸隊》的故事具備了更多元的可看性。
在各條敘事支線中，大家?guī)缀醵际且揽孔约旱牧α繎?zhàn)勝了困難，有的為己，有的為人，且面對各個初次相識的支線人物時，敢信敢?guī)?，敢愛敢恨，敢打敢拼，快意恩?/span>……這種具有俠氣的人物形象塑造，讓人物在殘酷的戰(zhàn)爭背景下，具有了一定的傳奇色彩。
如此，歸隊不僅僅是一個動作，更成了一種精神，一種訴求，一種執(zhí)念。這讓《歸隊》突破了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)題材的敘事框架，升華為一部關于信念、成長與生命選擇的時代寓言。
冷峻風格與煙火氣息交相輝映，為《歸隊》搭建出了東北在日據(jù)時期的敘事場域，也讓故事營造出了一種扎實的東北美學。
據(jù)悉，劇組曾深入遼寧、吉林等地的林海雪原，在艱苦環(huán)境中進行實景拍攝。這讓它在藝術表現(xiàn)上立住了陣腳。鏡頭下的東北既有白山黑水的廣袤厚重，又有荒原雪林的肅殺粗獷。尤其是“八棵松”的象征意義，更是呼之欲出——在一片白茫茫的冰雪世界中，一棵又高又直的松樹屹然挺立，蔚為壯觀，是抗聯(lián)戰(zhàn)士們精神信仰的視覺化身。
不僅如此，創(chuàng)作者還在劇中注入了濃郁的生活氣息。從掰馬糞、嚼婆婆丁到硬到硌牙的菜餅子、露出飛絮的大棉襖，無不成為那段艱苦歲月的真實注腳。
具體到角色身上，“吃”這個意象占據(jù)了大量篇幅，成為劇中人物重要的情感聯(lián)結：土匪小白馬向蘭花兒示好，靠的是在吃上下功夫，笨拙的用葷菜示愛；大闊枝與高云虎結緣，同樣少不了吃食上的助力，不僅用肉蛋餃子拴住了對方的心，還讓“家”的意象得以具象化；魯長山跋涉回家后，妻子鐵梁娘拿出來迎接丈夫的“寶貝”，亦是一頓久違了的白面條。
通過這些充滿人情味的吃食，《歸隊》完成了從“活下去”到“怎么活”的精神升華——盡管歸隊不易、戰(zhàn)斗殘酷，但戰(zhàn)士們?yōu)榈牟粌H僅是自己，更是為了守護他們的家人，守護千千萬萬個小家，以及屋檐下的普通老百姓。
相較其他抗戰(zhàn)題材作品，《歸隊》對人性中的堅強與軟弱進行了不錯的平衡處理。它將敘事根植于真實的歷史肌理與人性邏輯，沒有將英雄的堅定表現(xiàn)為從不動搖，而是著重刻畫他們于小家與大家、個人情感與民族大義之間所經歷的痛苦掙扎與艱難抉擇。
湯德遠逃出日本勞工營回鄉(xiāng)后，面對年邁體弱、亟待照顧的父母，一度陷入“盡孝還是歸隊”的掙扎；魯長山回家后，面對守候多年的妻子和不肯認爹的兒子，心里充滿愧疚；田小貴衣衫襤褸地回家后，讓地主父親又氣又心疼，而田小貴也差點被熱炕頭磨了心志；高云虎在大闊枝的酒館里體會到了“家”的溫暖，也削弱了他重返戰(zhàn)場的決心……
這些細膩真切的情感刻畫，不僅沒有削弱英雄形象，反而讓他們更加血肉豐滿。因為他們不僅是戰(zhàn)士，也是兒子、父親、愛人，有著普通人的牽掛與軟肋。在猶疑、痛苦與自我拷問之中，他們的選擇顯得真實且珍貴。
這種回歸人性的溫度，讓劇集在傳奇與“奇觀”之上，保有了對歷史與現(xiàn)實最基本的尊重與敬意。它無意塑造完美英雄，也不吶喊宏大的口號。而在大時代中尋找到一個個在絕境中奮勇掙扎，在迷茫中堅定信仰的小人物，以他們?yōu)樵c，觸碰流動的人性，激發(fā)出最廣泛、最永恒的共情。
這是個人命運與民族命運的家國同構。劇集從“小人物見大歷史”的創(chuàng)作理念出發(fā)，由小及大地將“抗敵最早、堅持最久、條件最惡劣”的宏大抽象的國家歷史化為微觀而具體的個人記憶。
經由六名“歸隊”戰(zhàn)士的視角，它見證了抗聯(lián)、參幫、土匪、偽軍、普通百姓等人在戰(zhàn)爭侵襲下的悲慘遭遇，進而揭露日本侵略中國的累累罪行，讓觀眾從個人悲劇中切身感受家國之痛，進而完成民族記憶的建構。
凍土之上，歸途滾燙。這份真誠與鮮活，在當下仍具有熨帖人心的溫度與力量——它關乎信念，關乎選擇，關乎每個人在時代中如何找到自己的位置和價值。
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簡介：資深娛評人，深耕文娛領域，鳳凰電影、visa看天下特約撰稿人。
