我國古代表演藝術(shù)在到漢代形成高峰，“百戲”（古代樂舞雜技表演、綜合藝術(shù)的統(tǒng)稱）就是當(dāng)時(shí)表演藝術(shù)水平的代表。百戲的興起沖破了上層社會(huì)“禮樂”的束縛，拋棄了僵化的廟堂歌舞，代之以活潑的民間歌舞，不僅反映了古老文化傳統(tǒng)的深厚和表演藝術(shù)的多彩，更對我國整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展，有著廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。
到唐代，百戲的范圍繼續(xù)擴(kuò)大，出現(xiàn)新的品種，形成百戲歷史上第二個(gè)發(fā)展高峰。其中唐代的說唱藝術(shù)經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期樂舞和文學(xué)藝術(shù)的勃興，又有了更大的發(fā)展。唐長安城中的說唱藝術(shù)分大致為兩種類型，一是寺院僧尼的“俗講”，二是世俗藝人們的“說話”?！八字v”主要講唱佛教故事和歷史故事。唐長安城內(nèi)外有百余所寺院，信眾常辦俗講?！罢f話”是世俗藝人的說唱表演，在唐長安城也很流行。說唱人物形象反映了唐代長安曲藝演唱的生動(dòng)一景。唐代的說唱既可以在寺院進(jìn)行，也可以被邀請到專門從事歌舞演說的場所進(jìn)行表演，如歌場、變場、舞場、道場、戲場等。當(dāng)然，也有一部分說唱藝人會(huì)選擇在街頭演出，民間藝人走街串巷，形成“—唱曲—問答”的互動(dòng)模式。這種形式后來演變?yōu)樗未肮淖釉~”、明清“寶卷”，成為評書、相聲等曲藝的源頭。
灰陶彩繪胡人說唱俑·唐
這組胡人說唱俑，高33cm。一人怒目圓睜，雙手握拳，躬身上步，演到精彩處，聲情并茂全出；另一人側(cè)身前傾，似在應(yīng)和，兩人精彩紛呈的表演被凝結(jié)成了一瞬間，呈現(xiàn)在觀者面前。另外，右邊的表演者微微張嘴露出一排牙齒，其中有一顆牙齒缺失?；蛟S還未來得及補(bǔ)牙，就需要出場表演了，這個(gè)不易察覺的小細(xì)節(jié)也被匠人如實(shí)的記錄了下來，生動(dòng)地再現(xiàn)了胡人在唐朝的生活情景，既有生活趣味又充滿了藝術(shù)的感染力。
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灰陶彩繪胡人說唱俑·唐
西游記
唐代陶瓷中的絲路文明
陶瓷會(huì)說話丨灰陶彩繪胡人騎飲水跪駝俑·唐
陶瓷會(huì)說話丨紅陶彩繪胡人俑·唐
