慈山寺佛教藝術(shù)博物館作為香港地區(qū)唯一一間以佛教藝術(shù)為展覽主題的博物館及學(xué)術(shù)研究基地，其館藏珍品涵蓋佛教造像、繪畫(huà)、刻經(jīng)及寫(xiě)經(jīng)等領(lǐng)域，其中古寫(xiě)經(jīng)收藏尤為突出。這批由李嘉誠(chéng)基金會(huì)捐贈(zèng)的四十三卷中國(guó)古代佛經(jīng)寫(xiě)本，主要源于敦煌及吐魯番地區(qū)的手抄經(jīng)，輪流展出，構(gòu)成了博物館的核心亮點(diǎn)。這些古寫(xiě)經(jīng)不僅承載著佛教經(jīng)典的精髓，還反映了數(shù)百年間文化交融與書(shū)法演變的生動(dòng)歷程，具有跨時(shí)代、跨地域的深遠(yuǎn)意義。 通過(guò)這些珍貴文物，博物館以“凈·慈·行”的精神，弘揚(yáng)佛法，為大眾提供滋養(yǎng)心靈的文化空間。
古寫(xiě)經(jīng)的來(lái)源可追溯至敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)。這一洞窟原本藏有大量北宋以前的古代文物及佛經(jīng)，由一名看守的王道士偶然發(fā)掘。隨后，英、法、俄及日本的考古學(xué)家和探險(xiǎn)隊(duì)聞?dòng)嵍?，通過(guò)向王道士購(gòu)買(mǎi)等方式，將洞內(nèi)大量文物運(yùn)走，散失于各國(guó)。其中，日本京都西本愿寺贊助的大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)扮演了關(guān)鍵角色。大谷光瑞作為日本僧人兼探險(xiǎn)家，曾多次率隊(duì)在中國(guó)西北地區(qū)活動(dòng)，尤其在新彊一帶進(jìn)行考察。這批四十三卷寫(xiě)經(jīng)，據(jù)信便是該探險(xiǎn)隊(duì)在敦煌及吐魯番地區(qū)搜集而來(lái)，后在日本匯集。 這些寫(xiě)本制作于四至十世紀(jì)，跨越多個(gè)王朝和文化時(shí)期，體現(xiàn)了佛教經(jīng)典在絲綢之路上的傳播與變遷。
敦煌作為古代絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，曾由不同勢(shì)力統(tǒng)治，包括漢族、吐蕃及其他民族政權(quán)。這種多元文化背景，使得敦煌寫(xiě)經(jīng)成為研究佛教史的寶貴資料。館方資料顯示，這些寫(xiě)經(jīng)涵蓋了中國(guó)佛教在這一時(shí)期盛行的各種大乘經(jīng)典，其中多數(shù)為般若類(lèi)經(jīng)典。例如，唐代高僧玄奘法師所譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》，是佛教般若思想的集大成之作，玄奘法師以其深厚的佛學(xué)造詣，將印度原典譯為漢文，促進(jìn)了中土佛教的深化。該經(jīng)卷在敦煌寫(xiě)經(jīng)中占有重要位置，展示了唐代書(shū)法風(fēng)格的嚴(yán)謹(jǐn)與流暢，筆法穩(wěn)健，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，體現(xiàn)了譯經(jīng)活動(dòng)的嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)性。
更為珍貴的是東晉時(shí)期的《道行般若經(jīng)》早期譯本，這一譯本距今已逾一千六百年，是般若經(jīng)的早期版本之一。《道行般若經(jīng)》由竺佛念等譯出，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“空性”與“智慧”，是早期大乘佛教的核心經(jīng)典。在敦煌寫(xiě)經(jīng)中，這一譯本的抄寫(xiě)反映了東晉書(shū)法的古樸特征，字形方正，筆意樸實(shí)，與后世流麗的風(fēng)格形成鮮明對(duì)比。由于敦煌地區(qū)歷經(jīng)不同統(tǒng)治者的更迭，這些寫(xiě)經(jīng)中融入了多種文化元素：漢傳佛教的嚴(yán)謹(jǐn)、吐蕃影響下的神秘主義，以及中亞藝術(shù)的痕跡。例如，一些經(jīng)卷中可見(jiàn)胡人書(shū)風(fēng)的融入，筆觸粗獷，間雜西域文字，體現(xiàn)了佛教在多元文化中的適應(yīng)與融合。這種跨文化現(xiàn)象，不僅揭示了佛教經(jīng)典傳寫(xiě)的精妙過(guò)程，還展示了書(shū)法風(fēng)格的演變：從早期簡(jiǎn)樸的隸楷過(guò)渡到唐代的成熟行書(shū)，體現(xiàn)了時(shí)代變遷下的藝術(shù)創(chuàng)新。
這些古寫(xiě)經(jīng)的藝術(shù)價(jià)值在于其作為手抄本的獨(dú)特形式。在印刷術(shù)發(fā)明之前，佛教經(jīng)典主要依賴(lài)手工抄寫(xiě)流傳。這種抄寫(xiě)不僅是宗教實(shí)踐，更是藝術(shù)創(chuàng)作。敦煌寫(xiě)經(jīng)多采用卷軸形式，紙張選用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的麻紙或桑皮紙，墨色濃淡適宜，歷經(jīng)千年而不褪色。書(shū)法風(fēng)格的多樣性是其亮點(diǎn)之一：四世紀(jì)的寫(xiě)經(jīng)多見(jiàn)古隸遺風(fēng)，筆畫(huà)剛勁；六至七世紀(jì)受北朝影響，趨向方正嚴(yán)謹(jǐn)；至唐代，則融入楷書(shū)的規(guī)范與行書(shū)的流暢。一些經(jīng)卷中，還可見(jiàn)裝飾性元素，如經(jīng)文首尾的佛像線(xiàn)描或蓮花紋飾，這些不僅是美學(xué)表達(dá)，更是虔誠(chéng)信仰的體現(xiàn)。通過(guò)這些細(xì)節(jié)，觀者可以窺見(jiàn)古代抄經(jīng)者的心境：他們往往是僧侶或信徒，在昏暗的洞窟中，一筆一劃地傳承佛法，體現(xiàn)了“正念正定”的修行精神。
從歷史意義上講，這批寫(xiě)經(jīng)填補(bǔ)了佛教文獻(xiàn)的空白。已知敦煌佛經(jīng)中佚經(jīng)達(dá)三百六十八種之多，其中如《佛說(shuō)延命經(jīng)》、《諸星母陀羅尼經(jīng)》等，在印度和中國(guó)早已失傳。此外，還有記載中國(guó)佛教史跡、各地佛教情況、吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的佛教源流，以及敦煌佛寺規(guī)矩的卷子。這些資料對(duì)于研究佛教在中原與邊疆的傳播至關(guān)重要。例如，《大般若波羅蜜多經(jīng)》不僅體現(xiàn)了玄奘法師的譯經(jīng)成就，還反映了唐代佛教的鼎盛：當(dāng)時(shí)敦煌作為西域門(mén)戶(hù)，吸引了無(wú)數(shù)僧侶前來(lái)抄經(jīng)布道。這些寫(xiě)經(jīng)的跨地域性，使得它們成為連接中亞與中原的橋梁，展示了佛教如何在不同文化中生根發(fā)芽。
慈山寺佛教藝術(shù)博物館的古寫(xiě)經(jīng)收藏，得益于李嘉誠(chéng)基金會(huì)的慷慨捐贈(zèng)。李嘉誠(chéng)先生作為博物館的功德主，對(duì)藏品的挑選傾注了大量心血。館內(nèi)藏品分為兩類(lèi)：一是李嘉誠(chéng)先生個(gè)人向基金會(huì)的捐獻(xiàn)，二是基金會(huì)直接購(gòu)藏的佛教文物。這些藏品全部置于慈山寺永久存展，用于展覽與教研，免費(fèi)向公眾開(kāi)放。在收藏過(guò)程中，李嘉誠(chéng)先生親自參與，尤其在拍賣(mài)場(chǎng)競(jìng)拍時(shí)，即使面對(duì)時(shí)差，他也會(huì)通過(guò)電話(huà)連線(xiàn)，親力親為。他對(duì)每件文物的述說(shuō)、品相及來(lái)歷了如指掌，這種熱情源于對(duì)佛教哲理的深刻體悟。李嘉誠(chéng)先生最喜愛(ài)的佛教偈語(yǔ)出自《金剛經(jīng)》：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。”這一偈語(yǔ)強(qiáng)調(diào)無(wú)執(zhí)的出世精神，卻轉(zhuǎn)化為積極的入世行動(dòng)，正體現(xiàn)了博物館的建館理念。
為確保藏品的學(xué)術(shù)性和完整性，慈山寺組建了中外佛教文化專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)協(xié)助挑選。展品選取的原則，是展示佛教三大傳承——漢傳、藏傳、南傳，并講述佛法與不同文化融合的故事。所有購(gòu)藏程序嚴(yán)謹(jǐn)，如故宮級(jí)別的初選與復(fù)選，由不同領(lǐng)域的專(zhuān)家把關(guān)：魏晉南北朝、唐宋時(shí)期的高古專(zhuān)家，印度佛像的國(guó)際專(zhuān)家等。這種集體智慧的運(yùn)用，避免了個(gè)人偏好，確保博物館“小而精”的定位。這些古寫(xiě)經(jīng)作為重點(diǎn)藏品，輪流展出，每次僅展示部分，以保護(hù)文物并保持新鮮感。博物館位于慈山寺觀音圣像底座下，面積約兩萬(wàn)四千平方呎，除了展覽區(qū)，還設(shè)有講學(xué)和佛化教育活動(dòng)室，旨在結(jié)合傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代科技，推動(dòng)青年心靈關(guān)懷。
在當(dāng)今社會(huì)，科技拉近了地域距離，卻無(wú)法解決人心的孤寂疏離。佛教的智慧正如一劑良方，提供“安心”之道。慈山寺佛教藝術(shù)博物館通過(guò)這些古寫(xiě)經(jīng)，講述追求覺(jué)醒的故事，以及佛法在時(shí)代傳承中的蹉跎。佛菩薩的微笑背后，是無(wú)數(shù)人奉獻(xiàn)的甘苦；這些寫(xiě)經(jīng)不僅是文物，更是啟迪正念的媒介。博物館的建立，不僅護(hù)持正法，還利益香港社會(huì)，累計(jì)捐款已達(dá)三十億元。這批敦煌寫(xiě)經(jīng)的展出，讓香港市民及游客在寧?kù)o的空間中，一覽佛教藝術(shù)之美，重整思緒。
總之，慈山寺佛教藝術(shù)博物館的古寫(xiě)經(jīng)收藏，是佛教文化寶庫(kù)中的瑰寶。它不僅記錄了佛教經(jīng)典的流傳，還體現(xiàn)了文化交融的智慧。通過(guò)這些珍貴寫(xiě)本，我們可以看到佛教如何穿越時(shí)空，影響人類(lèi)心靈。博物館以此為載體，弘揚(yáng)佛法，啟發(fā)大眾尋覓內(nèi)心的平和與覺(jué)醒。
