“都什么年代了，還讓孩子背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，這些老掉牙的東西能幫他們考大學(xué)、找工作嗎？” 飯桌上，表哥把筷子往碗上一放，語(yǔ)氣里滿是不耐煩?！澳氵@話說(shuō)得太片面了！” 姑父放下茶杯反駁道，“我讓孫子學(xué)書(shū)法、讀唐詩(shī)，不是為了應(yīng)付考試，是想讓他知道咱們中國(guó)人的根在哪！上次學(xué)校組織非遺活動(dòng)，他回來(lái)跟我講剪紙的故事，眼里都閃著光，這就是文化的力量！” 兩人你一言我一語(yǔ)，爭(zhēng)吵聲越來(lái)越大，而這場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)文化教育價(jià)值的爭(zhēng)論，正發(fā)生在無(wú)數(shù)中國(guó)家庭的飯桌上。
事實(shí)上，關(guān)于傳統(tǒng)文化教育是否 “過(guò)時(shí)” 的爭(zhēng)議從未停歇。有人認(rèn)為，在科技飛速發(fā)展、全球化深度融合的今天，傳統(tǒng)典籍、技藝與現(xiàn)代生活脫節(jié)，投入時(shí)間學(xué)習(xí)是 “無(wú)用功”；但更多人意識(shí)到，傳統(tǒng)文化教育不僅不過(guò)時(shí)，更是塑造民族文化自信的核心根基。從歷史傳承的脈絡(luò)、當(dāng)代實(shí)踐的成果到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的格局來(lái)看，傳統(tǒng)文化教育始終承載著凝聚民族精神、滋養(yǎng)文化認(rèn)同的重要使命。
傳統(tǒng)文化教育是連接歷史與當(dāng)下的精神紐帶，為文化自信提供深厚的歷史根基。中華文化綿延五千年，從未中斷，靠的正是一代又一代人對(duì)傳統(tǒng)的傳承與堅(jiān)守。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子周游列國(guó)傳播 “仁禮” 思想，其弟子整理的《論語(yǔ)》成為兩千多年來(lái)中國(guó)人的行為準(zhǔn)則；唐宋時(shí)期，詩(shī)詞文化達(dá)到鼎盛，李白的 “長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”、杜甫的 “安得廣廈千萬(wàn)間”，不僅是文學(xué)瑰寶，更蘊(yùn)含著中國(guó)人的家國(guó)情懷與人生追求。這些文化精髓若脫離教育的傳承，便會(huì)成為博物館里冰冷的文字，失去鮮活的生命力。
近年來(lái)，河南衛(wèi)視 “中國(guó)節(jié)日” 系列節(jié)目爆火，正是傳統(tǒng)文化教育成果的生動(dòng)體現(xiàn)。《唐宮夜宴》中，舞者身著唐代服飾，再現(xiàn)盛唐宮廷樂(lè)舞的繁華，背后是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)唐代壁畫(huà)、樂(lè)舞文獻(xiàn)的深入研究；《端午奇妙游》里的 “洛神水賦”，以水下舞蹈演繹洛神傳說(shuō)，離不開(kāi)對(duì)《洛神賦》文本的解讀與傳統(tǒng)美學(xué)的傳承。這些節(jié)目之所以能引發(fā)全民共鳴，正是因?yàn)樗鼈儐拘蚜巳藗冄}中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同 —— 而這種認(rèn)同，恰恰源于從小到大的傳統(tǒng)文化教育熏陶。
在當(dāng)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化教育更是解決 “文化焦慮”、塑造文化自信的現(xiàn)實(shí)路徑。隨著全球化進(jìn)程加快，西方文化思潮不斷涌入，部分年輕人出現(xiàn) “文化迷失”，盲目追捧外來(lái)文化，卻對(duì)本土傳統(tǒng)一無(wú)所知。而傳統(tǒng)文化教育，正是為年輕人搭建起了解民族歷史、認(rèn)同民族文化的橋梁。
云南麗江的納西族少年和曉軍，曾一度覺(jué)得家鄉(xiāng)的東巴文 “老土”，沉迷于外來(lái)的流行文化。直到學(xué)校開(kāi)設(shè)東巴文化課程，老師帶著他們走訪東巴祭司，學(xué)習(xí)用東巴文書(shū)寫(xiě)祝福，講解東巴經(jīng)里的生態(tài)智慧，他才意識(shí)到這門(mén)古老文字背后的文化魅力。如今，和曉軍不僅能熟練書(shū)寫(xiě)東巴文，還主動(dòng)拍攝短視頻介紹東巴文化，吸引了數(shù)十萬(wàn)粉絲?！霸瓉?lái)我們的傳統(tǒng)文化這么酷！” 和曉軍的話，道出了許多年輕人接觸傳統(tǒng)文化后的心聲。
這樣的案例在全國(guó)各地屢見(jiàn)不鮮：北京某中學(xué)將京劇納入校本課程，學(xué)生們通過(guò)學(xué)唱、排練，不僅掌握了京劇的唱念做打，更理解了 “忠孝節(jié)義” 的文化內(nèi)涵；蘇州的中小學(xué)開(kāi)展蘇繡、評(píng)彈體驗(yàn)活動(dòng)，讓孩子們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐中感受江南文化的雅致；廣東的學(xué)校組織學(xué)生參觀祠堂、學(xué)習(xí)宗族文化，引導(dǎo)他們體會(huì) “慎終追遠(yuǎn)” 的家族觀念。這些教育實(shí)踐證明，傳統(tǒng)文化并非與現(xiàn)代生活脫節(jié)，而是能以年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式融入當(dāng)下，成為他們文化自信的 “底氣”。
從國(guó)際視野來(lái)看，重視傳統(tǒng)文化教育是世界各國(guó)塑造民族認(rèn)同的共同選擇，更是中國(guó)文化走向世界的重要支撐。日本通過(guò)小學(xué)的 “書(shū)道”“茶道” 課程，傳承大和民族的審美與禮儀；韓國(guó)將 “泡菜文化”“江陵端午祭” 納入教育體系，強(qiáng)化國(guó)民的文化認(rèn)同；法國(guó)通過(guò)開(kāi)設(shè)藝術(shù)史課程，讓學(xué)生了解盧浮宮的藏品背后的歷史文化，樹(shù)立對(duì)本國(guó)文化的自豪感。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化同樣需要通過(guò)教育的傳播，才能在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)魅力。近年來(lái)，“孔子學(xué)院” 在全球范圍內(nèi)興起，越來(lái)越多的外國(guó)人通過(guò)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、研讀中國(guó)經(jīng)典，了解中國(guó)文化；“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗” 入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，國(guó)內(nèi)多所農(nóng)業(yè)院校開(kāi)設(shè)茶文化專業(yè)，培養(yǎng)了一批既懂茶葉種植、又懂文化傳播的專業(yè)人才，他們帶著中國(guó)茶走向世界，讓世界感受到中國(guó)茶文化的深厚底蘊(yùn)。如果沒(méi)有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化教育作為基礎(chǔ)，文化輸出便會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，更談不上建立國(guó)際層面的文化自信。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育的重要性，并不意味著要全盤(pán)照搬傳統(tǒng)，更不是要回到封閉保守的過(guò)去。傳統(tǒng)文化中確實(shí)存在一些與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀不符的內(nèi)容，如《弟子規(guī)》中 “父母責(zé)，須順承” 等強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從的觀念，需要在教育中進(jìn)行辯證分析、合理取舍。真正的傳統(tǒng)文化教育，是 “取其精華、去其糟粕”，將傳統(tǒng)中的優(yōu)秀內(nèi)核與現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合。例如，將 “孝老愛(ài)親” 的傳統(tǒng)美德與當(dāng)代養(yǎng)老政策相結(jié)合，將 “天人合一” 的生態(tài)智慧與環(huán)保理念相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。
從飯桌上的爭(zhēng)吵到校園里的實(shí)踐，從國(guó)內(nèi)的文化熱潮到國(guó)際的文化交流，無(wú)數(shù)事實(shí)證明：傳統(tǒng)文化教育從未過(guò)時(shí)，它是塑造民族文化自信的根基。沒(méi)有傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，文化自信就會(huì)缺乏靈魂；沒(méi)有教育的傳承，傳統(tǒng)文化就會(huì)失去未來(lái)。在新時(shí)代的征程上，我們更應(yīng)重視傳統(tǒng)文化教育，讓年輕一代在了解傳統(tǒng)、認(rèn)同傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)的過(guò)程中，樹(shù)立起真正的文化自信，讓中華文化的血脈在時(shí)代的浪潮中綿延不絕、生生不息。
這篇文章從多方面論證了傳統(tǒng)文化教育的重要性。你若覺(jué)得某些事例不夠典型，或想增加特定領(lǐng)域（如校園、社會(huì)機(jī)構(gòu)）的案例，又或是對(duì)文章結(jié)構(gòu)有調(diào)整需求，都可以告訴我。
