“別再讓孩子參加學(xué)校的書法興趣班了！學(xué)了半年連基本的筆畫都寫不明白，還占用了數(shù)學(xué)補習(xí)時間，這所謂的傳統(tǒng)文化教育就是走過場，能傳承什么？” 飯桌上，張先生把兒子歪歪扭扭的書法作業(yè)推到妻子面前，語氣滿是不滿。妻子林女士卻立刻反駁：“你怎么只看結(jié)果不看過程？兒子現(xiàn)在會背十多首唐詩，還能跟我講端午掛艾草、中秋賞月的由來，這些不都是傳統(tǒng)文化的傳承嗎？不能因為沒練出好字，就否定學(xué)校做的努力！”
這場圍繞 “傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園” 的爭吵，道出了許多家長的困惑。近年來，從 “國學(xué)課進(jìn)校園” 到 “非遺傳承人進(jìn)課堂”，從漢服日活動到傳統(tǒng)節(jié)日主題班會，傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)的開展愈發(fā)頻繁。但爭議也隨之而來：有人認(rèn)為校園傳統(tǒng)文化教育 “形式大于內(nèi)容”，難以真正實現(xiàn)傳承；也有人覺得它為孩子打開了了解傳統(tǒng)文化的大門，意義深遠(yuǎn)。那么，“傳統(tǒng)文化教育” 進(jìn)校園，到底能傳承多少？一個個真實的校園實踐案例，或許能給出答案。
當(dāng)傳統(tǒng)文化教育融入日常課程、注重實踐體驗時，能讓孩子真正接觸并理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，實現(xiàn) “潤物細(xì)無聲” 的傳承。蘇州市某小學(xué)將 “蘇州評彈” 引入音樂課，邀請專業(yè)評彈演員每周到校授課。起初，孩子們覺得評彈的唱腔 “怪怪的”，興趣不高。但老師沒有單純教唱腔，而是結(jié)合評彈曲目里的歷史故事 —— 比如《珍珠塔》里的孝道故事、《玉蜻蜓》里的民間傳說，讓孩子們先了解故事背景，再學(xué)唱片段。同時，老師還帶孩子們制作評彈表演用的 “三弦琴模型”，讓他們感受傳統(tǒng)樂器的魅力。一個學(xué)期后，孩子們不僅能熟練演唱《茉莉花》等經(jīng)典評彈片段，還能主動向家長講述曲目里的歷史故事。該校六年級學(xué)生王梓說：“以前覺得傳統(tǒng)文化離我們很遠(yuǎn)，現(xiàn)在才知道，評彈里藏著這么多有意思的故事，我還想把這些故事講給弟弟聽?！?同樣，在河南省某中學(xué)，學(xué)校將 “二十四節(jié)氣” 融入地理課與語文課：地理課上，老師講解節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、氣候變化的關(guān)系；語文課上，學(xué)生們誦讀與節(jié)氣相關(guān)的詩詞，還動手寫 “節(jié)氣日記”，記錄不同節(jié)氣的自然變化與生活習(xí)俗。期末時，學(xué)生們制作的 “二十四節(jié)氣手賬” 里，不僅有詩詞、插畫，還有自己觀察到的節(jié)氣現(xiàn)象，不少家長表示：“孩子現(xiàn)在會提醒我們‘冬至要吃餃子’‘清明要踏青’，對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度比以前高多了?！?這些案例證明，當(dāng)傳統(tǒng)文化教育不再是 “生硬的背誦”“單一的表演”，而是與學(xué)科知識、生活實踐相結(jié)合時，能讓孩子真正理解傳統(tǒng)文化的價值，實現(xiàn)從 “知道” 到 “認(rèn)同” 的傳承。
“非遺進(jìn)校園” 活動，能讓孩子近距離接觸傳統(tǒng)技藝，感受非遺魅力，甚至培養(yǎng)出傳統(tǒng)文化的 “小傳承人”。浙江省某小學(xué)邀請 “東陽木雕” 非遺傳承人每周到校開展興趣班。傳承人沒有一開始就教復(fù)雜的雕刻技巧，而是先帶孩子們參觀木雕博物館，讓他們感受木雕作品里的人物、故事；再從簡單的 “雕刻平安扣” 教起，讓孩子們在動手過程中掌握基本刀法。五年級學(xué)生陳陽起初只是抱著 “玩一玩” 的心態(tài)參加，卻在雕刻過程中逐漸愛上了這項技藝 —— 他不僅能獨立完成 “花鳥圖案” 的木雕掛件，還主動查閱東陽木雕的歷史，甚至在周末跟著傳承人去工作室學(xué)習(xí)。如今，陳陽的木雕作品還在 “浙江省青少年非遺創(chuàng)新大賽” 中獲獎，他說：“我想一直學(xué)下去，把東陽木雕的手藝傳下去。” 同樣，在四川省某中學(xué)，學(xué)校與 “蜀繡” 非遺工作室合作，開設(shè)蜀繡興趣班。雖然大部分學(xué)生只是學(xué)會了簡單的刺繡針法，但他們對蜀繡的認(rèn)知發(fā)生了巨大變化 —— 以前覺得 “刺繡是老奶奶做的事”，現(xiàn)在明白蜀繡里藏著 “針線中的藝術(shù)”“古人的智慧”。不少學(xué)生還在母親節(jié)時，親手繡制簡單的蜀繡書簽送給媽媽，將傳統(tǒng)文化與情感表達(dá)結(jié)合起來。這些實踐表明，“非遺進(jìn)校園” 不僅能讓孩子掌握基礎(chǔ)的傳統(tǒng)技藝，更能在他們心中種下 “傳承” 的種子，讓部分孩子成為傳統(tǒng)文化的愛好者甚至傳承人。
然而，我們也必須承認(rèn)，當(dāng)前部分學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育仍存在 “形式化”“碎片化” 問題，難以實現(xiàn)深度傳承。有的學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育，只是 “為了完成任務(wù)”—— 比如在端午節(jié)組織學(xué)生包一次粽子，拍幾張照片就結(jié)束，沒有講解端午節(jié)的歷史淵源、文化內(nèi)涵；有的學(xué)校開設(shè)國學(xué)課，卻只是讓學(xué)生死記硬背《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，不結(jié)合時代背景解讀，導(dǎo)致學(xué)生只知其然不知其所以然，甚至產(chǎn)生抵觸心理。北京市某小學(xué)的家長李女士吐槽：“學(xué)校讓孩子背《弟子規(guī)》，孩子問我‘父母責(zé)，須順承’是不是不管父母說什么都要聽，我都不知道怎么解釋，這種只背誦不講解的教育，根本達(dá)不到傳承的目的?！?此外，傳統(tǒng)文化教育的 “碎片化” 也影響傳承效果 —— 有的學(xué)校這周講漢服，下周講書法，再下周講傳統(tǒng)節(jié)日，課程之間沒有銜接，孩子學(xué)到的知識零散，難以形成系統(tǒng)的認(rèn)知。上海市某中學(xué)的調(diào)查顯示，該校 80% 的學(xué)生能說出 “春節(jié)要貼春聯(lián)”“中秋要吃月餅”，但能完整講述這些節(jié)日起源與文化意義的學(xué)生不足 30%。這些問題說明，部分校園傳統(tǒng)文化教育還停留在 “表面熱鬧” 的階段，未能真正讓傳統(tǒng)文化融入孩子的認(rèn)知與生活，傳承效果大打折扣。
值得欣慰的是，針對這些問題，越來越多的學(xué)校開始探索 “系統(tǒng)化”“生活化” 的傳統(tǒng)文化教育模式。山東省某小學(xué)構(gòu)建了 “傳統(tǒng)文化課程體系”：低年級開設(shè) “傳統(tǒng)童謠與兒歌” 課程，讓孩子在傳唱中感受語言魅力；中年級開設(shè) “傳統(tǒng)故事與繪本” 課程，結(jié)合繪本講述歷史故事；高年級開設(shè) “傳統(tǒng)技藝與實踐” 課程，學(xué)習(xí)剪紙、泥塑等技藝。課程之間循序漸進(jìn)，形成完整的知識鏈條。該校校長說：“傳統(tǒng)文化教育不是‘零敲碎打’，需要系統(tǒng)規(guī)劃，讓孩子從低年級到高年級逐步深入了解，才能真正實現(xiàn)傳承。” 同時，不少學(xué)校還注重將傳統(tǒng)文化與生活結(jié)合 —— 比如在重陽節(jié)組織學(xué)生去敬老院看望老人，踐行 “尊老敬老” 的傳統(tǒng)美德；在春分時節(jié)組織學(xué)生種植植物，感受 “春分播種” 的節(jié)氣習(xí)俗。這些做法讓傳統(tǒng)文化不再是 “書本上的知識”，而是 “生活中的實踐”，傳承效果顯著提升。
“傳統(tǒng)文化教育” 進(jìn)校園，能傳承多少？答案是 “既有所傳承，也仍有提升空間”。當(dāng)教育形式科學(xué)、內(nèi)容扎實時，它能讓孩子理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、掌握傳統(tǒng)技藝、樹立文化自信，實現(xiàn)有效的傳承；當(dāng)教育流于形式、內(nèi)容碎片化時，傳承效果則大打折扣。但無論如何，“傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園” 的意義不容忽視 —— 它為孩子打開了一扇了解傳統(tǒng)文化的大門，讓他們在成長過程中接觸到祖先留下的智慧與財富，這本身就是一種 “傳承的開始”。
就像開篇爭吵的張先生和林女士，在參加學(xué)校的 “傳統(tǒng)文化開放日” 后，張先生的想法發(fā)生了改變。他看到兒子在書法課上認(rèn)真臨摹字帖，還能向他講解 “橫平豎直” 里蘊含的 “做人要端正” 的道理；看到孩子們穿著漢服表演傳統(tǒng)舞蹈，臉上滿是自信與驕傲。張先生感慨地說：“原來傳統(tǒng)文化教育不只是學(xué)技藝，還能教孩子做人的道理，之前是我太片面了?！?/div>
傳統(tǒng)文化的傳承，不是一蹴而就的事情，需要學(xué)校、家庭、社會的共同努力。學(xué)校要優(yōu)化課程設(shè)置，讓傳統(tǒng)文化教育更系統(tǒng)、更深入；家長要積極配合，引導(dǎo)孩子在生活中感受傳統(tǒng)文化；社會要提供更多資源，支持傳統(tǒng)文化教育的開展。只有這樣，“傳統(tǒng)文化教育” 進(jìn)校園才能真正實現(xiàn) “有效傳承”，讓傳統(tǒng)文化在新一代孩子心中生根發(fā)芽，代代相傳。
