□薛德安
《中國成語大辭典》收錄了“風(fēng)骨峭峻”這個(gè)成語。它的核心語義具有雙重維度。最初用來形容人的品格，指人剛直不阿、氣節(jié)高尚，具有不屈不撓的骨氣。后來延伸用于詩文書畫等作品，形容風(fēng)格雄健有力、剛勁挺拔。
這個(gè)成語出自唐代文學(xué)家韓愈之手。韓愈是河南孟州（唐代稱河陽）人，世稱“韓昌黎”。他在《感春四首》中寫道：“孔丞別我適臨汝，風(fēng)骨峭峻遺塵埃?！彼娭械摹帮L(fēng)骨峭峻”一詞，最初用以形容人物氣概卓然、品格堅(jiān)貞。該詩創(chuàng)作于貞元十九年（803年），當(dāng)時(shí)韓愈任監(jiān)察御史，正處于仕途坎坷的至暗時(shí)刻。
縱觀韓愈一生，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)六朝以來浮艷靡麗的文風(fēng)。他提出“文以載道”的主張，強(qiáng)調(diào)文章必須具有思想性與精神骨力。在《答李翊書》中，韓愈明確寫道：“惟陳言之務(wù)去”，呼吁文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)摒棄空洞辭藻，追求內(nèi)容的充實(shí)與表達(dá)的剛健。
“風(fēng)骨”作為文藝?yán)碚摳拍?，早在劉勰《文心雕龍》中已有論述。但韓愈創(chuàng)造性地將“風(fēng)骨”與“峭峻”結(jié)合，賦予其更鮮明的道德意涵與審美張力。這一詞匯創(chuàng)造與他推崇的“氣盛言宜”文學(xué)觀一脈相承。
韓愈豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，充分體現(xiàn)了“風(fēng)骨峭峻”的特質(zhì)。他寫的《論佛骨表》勇犯直諫憲宗，反對(duì)崇佛奢靡，雖然遭到貶謫仍不改志向。他的《師說》《進(jìn)學(xué)解》等文章言辭峻切、理直氣壯，展現(xiàn)了韓愈雄健樸實(shí)的文風(fēng)。在潮州貶所期間，韓愈仍然堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作和地方文化建設(shè)，創(chuàng)辦學(xué)校，推廣儒學(xué)。
在北宋文壇上，人們對(duì)韓愈推崇備至。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中評(píng)價(jià)：“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺?！泵鞔_指出韓愈不僅革新了文體，更重建了儒家的精神傳統(tǒng)。明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中稱贊：“韓昌黎文如崇山峻岳，氣象雄深?！边@些評(píng)論都與“風(fēng)骨峭峻”的內(nèi)涵相呼應(yīng)。
韓愈領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)。他主張恢復(fù)秦漢散文傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“唯古于詞必己出”，推動(dòng)文學(xué)語言向自然渾厚轉(zhuǎn)變。這一改革重塑了中國文學(xué)的走向，為宋代散文的繁榮奠定基礎(chǔ)?！缎绿茣酚涊d，韓愈“學(xué)者仰之如泰山北斗”，其門下聚集了李翱、皇甫湜等一批重要文人。
“風(fēng)骨峭峻”從文學(xué)表述演變?yōu)橥ㄓ贸烧Z，體現(xiàn)了韓愈語言的生命力。他創(chuàng)造的新詞不止于此，“俯首帖耳”“搖尾乞憐”等均出自其文，成為漢語常用詞匯。這些詞語不僅豐富了漢語的表達(dá)方式，更承載了特定的文化內(nèi)涵。
語言學(xué)者認(rèn)為，韓愈對(duì)漢語發(fā)展有三大貢獻(xiàn)：革新文學(xué)語言、豐富成語寶庫、確立儒家道統(tǒng)表述范式。他一生創(chuàng)作散文300余篇，詩歌400余首，其中數(shù)十篇入選《古文觀止》，成為后世范本。他的文章體裁多樣，包括論說、書信、碑志、祭文等，在各方面都展現(xiàn)了創(chuàng)新精神。
韓愈故里河南孟州市建有韓園對(duì)游人開放，同時(shí)該市還通過舉辦韓愈文化節(jié)、設(shè)立韓愈文化研究會(huì)等形式傳承韓愈的文學(xué)精神。“風(fēng)骨峭峻”作為韓愈創(chuàng)造的成語，至今仍用于形容人與文藝作品的剛健品格。在現(xiàn)代語境中，這一成語不僅用于評(píng)價(jià)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，也常用于形容那些具有堅(jiān)定立場和獨(dú)特風(fēng)格的當(dāng)代文藝作品。
通過對(duì)這一成語源流的考證，我們可以更深入地理解韓愈的文學(xué)思想和語言創(chuàng)新，體會(huì)中國古代文人如何通過語言創(chuàng)造表達(dá)出的人格理想和審美追求。韓愈及其開創(chuàng)的古文運(yùn)動(dòng)，不僅改變了中國文學(xué)的發(fā)展方向，也為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。
2025年9月15日
