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*本文轉(zhuǎn)自青島文學(xué)館微信公眾號(hào)
2025年9月6日上午，“《大海風(fēng)》和當(dāng)代文學(xué)形象的現(xiàn)代化再造——趙德發(fā)新作研討會(huì)”在青島文學(xué)館舉辦。
青島文學(xué)館館長臧杰
臧 ?杰：《生萬物》的原作，是趙德發(fā)老師的《繾綣與決絕》，于1995年寫完。一部作品經(jīng)歷了30年的時(shí)間，通過另外一種媒介的方式去呈現(xiàn)、去發(fā)酵，讓大家去共情、去感知，這其實(shí)也是一個(gè)契機(jī)，讓我們重新去認(rèn)識(shí)趙德發(fā)老師的創(chuàng)作歷程。趙老師第一個(gè)階段的寫作，以鄉(xiāng)村題材為主，某種程度上來講，也切合了山東文學(xué)普遍的對大地、對生存的認(rèn)知與思考，這是他早期寫作的表征。他在面臨了鄉(xiāng)土與世界的對接思索后，遂開啟了第二階段對儒釋道文化和中國現(xiàn)實(shí)之間的反思。這些文化思考和宗教思考，已是趙老師在自覺尋求自我突破了。第三個(gè)階段，就是海洋書寫。趙德發(fā)老師的這部新作《大海風(fēng)》，既貫通了原先的“生存”書寫，又探討了在中國走向現(xiàn)代性的過程中，民族實(shí)業(yè)和民族文化的存續(xù)與發(fā)展問題。從題材上來講，《大海風(fēng)》從鄉(xiāng)土文化走向了開放的大海；從人物形象上來講，邢昭衍有著非常鮮明的特色，從小說的寫作手段上來講，趙老師也延續(xù)了他一貫的縝密塑造人物的手法。
我們今天研討會(huì)的一個(gè)話題，是“當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)代化再造”。讀《大海風(fēng)》這本書的時(shí)候，我覺得，小說提供的人物形象，從青島的角度去進(jìn)行解讀，是特別意味深長的，因?yàn)檫@個(gè)人物跟整個(gè)青島的近現(xiàn)代發(fā)展，有非常密切的關(guān)系，從德租時(shí)期一直到1937年，某種程度上印證了青島當(dāng)年航運(yùn)和實(shí)業(yè)之間的一些歷史事實(shí)。按照我們傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)的角度來講，人物形象的塑造和研究，是一件非常重要的事情，一個(gè)人物可以為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)詮釋，提供非常好的樣本。故事的主角邢昭衍可以算得上一個(gè)“青島海派”人物，那么我們一直講“青島海派”，這個(gè)海派人物到底是什么特點(diǎn)？它跟“上海海派”的典型人物有什么不同？跟湖湘文化、巴蜀文化、燕趙文化里的鮮明文學(xué)形象又有什么不同？“青島海派”的人物，體現(xiàn)的現(xiàn)代性特質(zhì)又是什么？《大海風(fēng)》通過這樣一個(gè)典型的人物塑造，為我們提供了一個(gè)鮮活的答案，闡述了中國北方是如何從近代走向現(xiàn)代的。
《大海風(fēng)》顯現(xiàn)了趙德發(fā)老師擁抱海洋、奔向現(xiàn)代性的文學(xué)抱負(fù)。同時(shí)也送給了青島一份關(guān)聯(lián)空間敘事和歷史敘事的文學(xué)樣本，是對《桃源夢》《山雨》《劫后桃花》等地緣經(jīng)典文本的承續(xù)。作為文本，其顯性意義已明確可見。若在《生萬物》的浪潮后能經(jīng)由影視轉(zhuǎn)換，一份有更廣泛影響的青島IP，光彩可期。
山東大學(xué)人文藝術(shù)研究院榮聘教授張志忠
張志忠：1950年代出生即“50后”的作家，是中外文學(xué)史上得天獨(dú)厚的文學(xué)群落。而趙德發(fā)則是50后作家群的優(yōu)秀代表，他在《大海風(fēng)》的題材選取上，是具備了視野的。這部作品的格致，和趙德發(fā)此前描寫沂蒙山農(nóng)民生活的作品的質(zhì)樸厚重，也有明晰的分野。《大海風(fēng)》所寫的時(shí)代，從1906年到1937年，正是辛亥革命前夕到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)這一民族歷史大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。史詩性的作品，不僅是從個(gè)人所處的當(dāng)下語境中跳出來，去投身于浩瀚的文字史料，或者到田野去做實(shí)地尋訪，更為重要的是，歷史感的獲得，從少年意氣飛揚(yáng)跋扈到胸膽開張視通古今，從當(dāng)下的迷局追根究底，叩問既往，再從歷史到現(xiàn)實(shí)，獲得啟悟。這就是趙德發(fā)長篇小說《大海風(fēng)》的蘊(yùn)意。
海風(fēng)的召喚，呼喚出一個(gè)民族的勃勃雄心。故事情節(jié)的跌宕起伏，人物群像的生動(dòng)鮮活，海洋景觀的精彩描繪，時(shí)代風(fēng)云與情感心靈的精彩互映，使得《大海風(fēng)》成為趙德發(fā)苦心孤詣地攀登文學(xué)高峰的標(biāo)桿性作品。《大海風(fēng)》所寫的時(shí)代，從1906年到1937年，正是辛亥革命前夕到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)這一民族歷史大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。在我看來，趙德發(fā)一定是因?yàn)閷懽鳌督?jīng)山?！芳ぐl(fā)他書寫海洋文學(xué)的興致，并且執(zhí)意進(jìn)行新的開拓：在空間上，從沿海向遠(yuǎn)海延伸，在時(shí)間上，從現(xiàn)實(shí)向近代史回溯。在某種意義上，《大海風(fēng)》中的邢昭衍與《經(jīng)山?！分械膮切≥锘殓R像，是歷史上的今天與今天中的歷史的相互疊印與融合。
考察《大海風(fēng)》，有一個(gè)重要的視角——當(dāng)代中國海洋文學(xué)的創(chuàng)作。當(dāng)下的中國語境，海洋意識(shí)大為加強(qiáng)，海洋文學(xué)創(chuàng)作漸成氣候。趙德發(fā)在海洋文學(xué)創(chuàng)作上用力甚勤，可以負(fù)責(zé)任地說，《大海風(fēng)》是是當(dāng)下海洋文學(xué)的標(biāo)桿。它是將時(shí)代風(fēng)云與個(gè)人命運(yùn)、壯闊自然與人間萬象等結(jié)合最好的，其時(shí)間與歷史的跨度，人物塑造的心理深度，一個(gè)人的成長蛻變和20世紀(jì)初30余年中國現(xiàn)代化進(jìn)程的有機(jī)交融，在海洋文學(xué)創(chuàng)作中鮮有堪為比肩者。
青島市文聯(lián)副主席，青島大學(xué)文傳學(xué)院二級(jí)教授周海波
周海波：我們今天的主題是“《大海風(fēng)》和當(dāng)代文學(xué)形象的現(xiàn)代化再造”，我在寫發(fā)言提綱的時(shí)候也考慮過，為什么要特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)主題，實(shí)際上它是非常有意味的。海洋文學(xué)跟當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，存在著密切的聯(lián)系，并非個(gè)案，也并非個(gè)例。趙德發(fā)老師在《大海風(fēng)》中提出了很多值得思考的問題。第一個(gè)問題就是告訴我們：海是什么。他筆下的海是藍(lán)色的，是黑色的，也是紅色的，這是一種文化的體現(xiàn)，他試圖通過邢昭衍這樣一個(gè)人物的塑造，來做出近代以來中國對現(xiàn)代化追求的回答。小說中有一個(gè)情節(jié)是辛亥革命后的“剪辮子”與“新發(fā)型”，這里面有一個(gè)很重要的寓意，實(shí)際上是在思考，中國對現(xiàn)代文化的追求，對社會(huì)形態(tài)的追求到底是怎樣的。
小說的主角邢昭衍是一個(gè)新式人物，一個(gè)張謇式的實(shí)業(yè)家。他有一點(diǎn)阿Q精神，但他又不是阿Q，同樣地，他也不是茅盾筆下的林老板、不是陳忠實(shí)筆下的白嘉軒。他出身于日照農(nóng)村，是一個(gè)地道的中國農(nóng)民，卻又是一個(gè)走出日照，走向城市的農(nóng)民，他身上有著鮮明的傳統(tǒng)文化基因，同時(shí)又接受了現(xiàn)代文明的洗禮。作品一開頭就強(qiáng)調(diào)了邢昭衍所受的新式教育，隨著故事的開展，我們也可以發(fā)現(xiàn)，禮賢書院在小說中多次出現(xiàn)，這個(gè)地方，其實(shí)是邢昭衍的精神所在。而他的每一次抉擇，都離不開現(xiàn)代商貿(mào)的轉(zhuǎn)型。這其實(shí)包含著一種文化轉(zhuǎn)型，也包含著邢昭衍自己的探索和主張。最終他承繼了祖先的精神，去戰(zhàn)場展開新的人生。
在《大海風(fēng)》中，當(dāng)我們思考海洋文明與現(xiàn)代文明的關(guān)系的時(shí)候，也會(huì)看到，海域不是束縛，而是交流。邢昭衍先后前往的幾個(gè)沿海城市，都是與中國近代化進(jìn)程密切相關(guān)的城市，是開埠較早、文明程度較高的現(xiàn)代城市的代表。到了后半部分，邢昭衍的落腳點(diǎn)定在了青島，從這里又展現(xiàn)了青島早期的城市發(fā)展和建設(shè)。從這個(gè)角度來看，這部小說對于青島是非常有意義的。小說里的幾個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，分別是1911年辛亥革命、1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)、1930年前后的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、以及小說結(jié)尾處，1936、1937年的世界格局變化。恰恰是在這些時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，青島成為《大海風(fēng)》非常重要的一個(gè)物理空間，也是一個(gè)值得深入發(fā)掘的文化空間。這其中又涉及到傳統(tǒng)型和現(xiàn)代性、齊魯文化對人們性格的影響、本地化的局限、作為港口城市的文化意義等等這些。
另外，《大海風(fēng)》不僅為我們提供了海洋文化的思考角度，還提供了一種人的生存方式，我想把它稱之為“生存海洋文化”。小說寫出了人類與自然的關(guān)系，也寫出了人類如何依靠海洋生存。邢昭衍在不同的人生階段，身邊出現(xiàn)了幾個(gè)不同性格的女性，她們各自發(fā)揮了不同的作用。而這三個(gè)女性的形象，其實(shí)都暗含著小說開頭衛(wèi)美懿念的那句“我只看到你發(fā)際的杏花淺埋”的唯美詩意。從這些女性身上，我們也可以看到邢昭衍性格的另一個(gè)方面。他執(zhí)著地要建造燈塔，的確也讓我們感到了一份發(fā)自內(nèi)心的溫柔。傳統(tǒng)的馬蹄所需要現(xiàn)代化的燈塔照亮，也正因有了燈塔，杏花才找到了自己的愛，馬蹄所才真正地與世界連接在了一起。
青島市中國新文學(xué)研究會(huì)會(huì)長、
青島大學(xué)文傳學(xué)院二級(jí)教授劉東方
劉東方：我今天想談的主題是，從《黃海傳》《大海風(fēng)》看趙德發(fā)小說創(chuàng)作風(fēng)向中的“變”與“不變”。第一，我覺得是創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變。他近年來的幾部作品，都關(guān)注到了海洋，具體來說，更多地是關(guān)注到了我們青島附近的黃海。黃海是中國海洋文學(xué)中獨(dú)特的寫作資源，近代以來，經(jīng)歷了海戰(zhàn)洗禮的黃海，有著獨(dú)特的文化氣質(zhì)，與南方寫作者筆下的“南洋”是不同的。作為山東小說創(chuàng)作的生力軍，趙老師同樣展示了自己對黃海這一寫作主題的關(guān)注和海洋文學(xué)寫作的構(gòu)想。中國的傳統(tǒng)敘事主要集中在土地?cái)⑹律?，到?0世紀(jì)，面對百年未有之大變局的時(shí)候，就產(chǎn)生了海洋文明和土地文明的交融，也就是我們經(jīng)常說的藍(lán)色文明和黃色文明的交融。趙老師的創(chuàng)作觀念從土地轉(zhuǎn)到了海洋，這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上也是現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。
第二，是創(chuàng)作方法的改變，趙老師在海洋寫作中，里運(yùn)用了田野調(diào)查和考據(jù)學(xué)的方法，在虛構(gòu)的小說里納入了很多非虛構(gòu)的元素，從《黃海傳》中我們就能看出來，知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)方法、以及知識(shí)內(nèi)容的運(yùn)用，發(fā)生了很大的變化，《大海風(fēng)》也同樣如此，可以稱得上是一部“學(xué)者小說”。其中涉及文明史層面的創(chuàng)作理念，是趙老師近年來海洋文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要的關(guān)注點(diǎn)。
第三，《大海風(fēng)》是新鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)視域的拓展，從鄉(xiāng)土文學(xué)拓展到了海洋文學(xué)的創(chuàng)作。填補(bǔ)了長期以來，長篇小說在海洋文學(xué)中的空白，其中也包含著我們對當(dāng)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土文學(xué)到底如何認(rèn)識(shí)的問題。我們過去總是認(rèn)為鄉(xiāng)土就離不開土地，但趙老師的創(chuàng)作，已經(jīng)轉(zhuǎn)換到了海洋文學(xué)，也已經(jīng)關(guān)注到新鄉(xiāng)土?xí)鴮懖辉倬窒抻诒就恋氖姑?，而是融入了現(xiàn)代化全球化的語境。長篇小說寫海洋的本身就少，《大海風(fēng)》在當(dāng)下是非常突出的一部作品，在趙老師的筆下，海洋與陸地一樣，承載著鄉(xiāng)土情感和記憶，因而，我們可以將這個(gè)轉(zhuǎn)向看作新鄉(xiāng)土主義在海洋領(lǐng)域的更迭和創(chuàng)新。
第四，《大海風(fēng)》中新鄉(xiāng)土基因的承續(xù)，跟研討會(huì)的主題“當(dāng)代文學(xué)形象的現(xiàn)代化再造”是緊密貼合的。從《繾綣與決絕》到《大海風(fēng)》，趙老師的創(chuàng)作從魯南山村轉(zhuǎn)移到了黃海漁村，在地理空間上實(shí)現(xiàn)了由山向海的位移，而這個(gè)位移可以看作鄉(xiāng)土文學(xué)從中央走向了邊緣，但是恰恰是這種邊緣性，賦予了新鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的重新構(gòu)建的可能。這個(gè)可能就是我們對鄉(xiāng)土文學(xué)歷來的創(chuàng)作模式的一種突破。因?yàn)槲覀円坏戉l(xiāng)土文學(xué)，很容易就陷入到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的二元對立的過程中來，鄉(xiāng)土文明在現(xiàn)代文明中潰敗，然后逐漸融入城市，也就是鄉(xiāng)土文明向城市文明的一種靠攏，但趙老師的鄉(xiāng)村書寫，在創(chuàng)作的邊緣中，找到了鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代化語境創(chuàng)作中的新生的契機(jī)。它很巧妙地規(guī)避了城鄉(xiāng)二元對立的這種傳統(tǒng)的模式。邢昭衍的人生軌跡，是出走，也是回歸，他始終將“船”作為一個(gè)抱負(fù)的象征，他的人生軌跡也就由鄉(xiāng)土延伸到了海洋，從黃花船到風(fēng)船，再到最后的輪船，海洋成為了邢昭衍實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的舞臺(tái)。在這樣一個(gè)語境中成長起來的青年，既有土地鄉(xiāng)村倫理的仁義擔(dān)當(dāng)，又兼有了現(xiàn)代文明的開闊進(jìn)取，他的人生軌跡無疑是對鄉(xiāng)土文明、鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代化語境中如何實(shí)行轉(zhuǎn)變和突圍的一種回應(yīng)，也是趙老師在鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)代語性創(chuàng)作中尋找的一種新生的突破和嘗試。
青島市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、
中國海洋大學(xué)王蒙研究所所長溫奉橋
溫奉橋：2025年，《生萬物》的轟動(dòng)加上《大海風(fēng)》的出版，其背后隱藏的是必然性，就是趙德發(fā)老師這幾十年來的堅(jiān)韌和付出。趙老師有一篇散文叫《一棵地瓜秧的視角》，我覺得干脆這樣說，一棵沂蒙的“地瓜秧”結(jié)了兩樣成果，一個(gè)是《繾綣與決絕》，也就是《生萬物》的原著，是一個(gè)“大地瓜”。而這棵地瓜秧的根雖然在沂蒙山，但它又不愿意拘泥于沂蒙山這個(gè)地方，而是又把根扎到了黃海之濱，繼而結(jié)出了一個(gè)《大海風(fēng)》。
毫無疑問，《大海風(fēng)》是近幾年來文學(xué)史上的重要收獲，從這部作品當(dāng)中，趙老師的個(gè)人創(chuàng)作，從一個(gè)自發(fā)的階段，進(jìn)入了一個(gè)高度自覺的階段。甚至在《繾綣與決絕》的時(shí)候，他都處于自發(fā)階段，因?yàn)樗褪且拭缮饺?，他對土地再熟悉不過。但到了《大海風(fēng)》的時(shí)候，就不再是沿著這個(gè)路子走了，而是從一種自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)性寫作，向著一種理性的寫作自覺地轉(zhuǎn)型。所以這部《大海風(fēng)》放在他幾十年的創(chuàng)作譜系當(dāng)中，可以說是一次自我突破，一次充滿高度自覺的轉(zhuǎn)型，它真正的價(jià)值，在于提供了一種審視中國現(xiàn)代、近現(xiàn)代性的嶄新的思路和視角。其實(shí)，自近代以來，現(xiàn)代性就成為中國社會(huì)最重要的政治主題，文化主題，當(dāng)然也是文學(xué)主題?；仡^來看我們所有的最核心的問題，探討的就是近一二百年來中國社會(huì)的現(xiàn)代性問題，而《大海風(fēng)》突破了以前那種對中國近現(xiàn)代文化的慣有思路，它的時(shí)間跨度，是從1902到1938年，這30年對中國社會(huì)來講，是一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)本，我們很少有重要的文學(xué)作品認(rèn)真來思考這個(gè)階段，也很少認(rèn)真地從近一二百年來中國文化轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型的視角來探討這個(gè)問題。我認(rèn)為，《大海風(fēng)》是先有了一種高度文化意識(shí)，而后才進(jìn)行了這么多篇章的創(chuàng)作。在這個(gè)創(chuàng)作過程中，趙老師給自己設(shè)立了一個(gè)目標(biāo)——“海立云垂、驚心動(dòng)魄、汪洋恣肆、飽滿圓融”，我覺得在《大海風(fēng)》中，這十六字真經(jīng)是完全達(dá)成的。
《大海風(fēng)》是趙老師第一部真正意義上的海洋小說。我們不能只將海洋當(dāng)成一個(gè)小說題材，而是應(yīng)該考慮到海洋的意義所在。小說的空間是極其開放的，從馬蹄所開始，日照，青島，大連，天津，上海，日本，這些近代化程度非常高的城市，包括作為外國的日本，都流動(dòng)起來了，而流動(dòng)性恰恰是現(xiàn)代性的最重要的標(biāo)志，也跟“大海風(fēng)”這個(gè)意象相結(jié)合。海是流動(dòng)的，風(fēng)是流動(dòng)的，而更重要的，這是雙向的流動(dòng)，邢昭衍到日本去買船，衛(wèi)禮賢把中國傳統(tǒng)典籍翻譯到德國，這其實(shí)就是對近代以來中國現(xiàn)代性問題的理解，它是雙向的文明互造，而非單一的過程。對海洋的重視，特別像《大海風(fēng)》這樣大部頭的海洋題材文學(xué)的創(chuàng)作，標(biāo)志著中國當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的自覺階段，我們真正地站在一個(gè)世界性的位置上，跟外國進(jìn)行對話和交流。
山東大學(xué)人文藝術(shù)研究院教授，青年評(píng)論家趙坤
趙 ?坤：我之前看過趙老師的創(chuàng)作談，他說32年前，就在小說里寫到了海邊的經(jīng)驗(yàn)。但我剛開始看《大海風(fēng)》的時(shí)候，有一種感覺，它是從《繾綣與決絕》中長出來的?！独`綣與決絕》寫的是鄉(xiāng)村，大家一輩子都在跟土地打交道，但里面有一段，大腳第一次看見海的時(shí)候，就在想海邊的生活方式是什么樣的，漁民是不是跟農(nóng)民一樣？然后他他立刻生出了一個(gè)強(qiáng)烈的沖動(dòng)：要回家守護(hù)自己那片土地。所以我讀到《大海風(fēng)》的第一個(gè)感覺就是，這個(gè)故事從那個(gè)世界里面長出來了。所以剛才幾位老師也提到了，這里面有一個(gè)創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)換，也是現(xiàn)代性和流動(dòng)性的呈現(xiàn)。其實(shí)《大海風(fēng)》就代表了趙老師從土地到海洋的變化。
《繾綣與決絕》是以鄉(xiāng)土為核心的，用我們都很熟的《鄉(xiāng)土中國》的一句話來講：它是一個(gè)超級(jí)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，看起來好像在跟著政策變，其實(shí)一切都沒有變。但寫到海洋的時(shí)候，它就是流動(dòng)的、變化的。所以從鄉(xiāng)土中國到流動(dòng)中國，也就是今天我們的主題，所謂現(xiàn)代性中國的變化?！洞蠛ｏL(fēng)》可以說是關(guān)于現(xiàn)代性和流動(dòng)性的一部典型作品，我覺得趙老師找到了一個(gè)“道路”的母題，這是中西方古典文學(xué)的敘事傳統(tǒng)，包含著大量的地理知識(shí)，以及根據(jù)地理知識(shí)而來的生活方式?！洞蠛ｏL(fēng)》探討的是“道路”與“道”的關(guān)系，借著古老的敘事結(jié)構(gòu)原型，闡釋了個(gè)體、家族與家國的生存之道，主角是在不斷遭遇困難和克服困難的過程中，不斷地進(jìn)行探索，這與中國尋求現(xiàn)代化道路的過程，形成了互文的結(jié)構(gòu)。
《大海風(fēng)》是帶有博物性質(zhì)的寫作，里面有大量的史料，這又涉及到用什么文體去容納，以及如何去處理這些材料。作者將歷史作為人物的生活場景，細(xì)節(jié)處理得特別好，這也是他整個(gè)寫作脈絡(luò)的最大特點(diǎn)。除此之外，小說通過演繹的方式，實(shí)際上還處理了地方之道，民族國家之道，現(xiàn)代化之道，以及具體的做人做事之道，這也是比較重要的文本意義。
山東大學(xué)人文藝術(shù)研究院青年評(píng)論家陳若谷
陳若谷：自20世紀(jì)中國新文學(xué)以來，可能所有的長篇文學(xué)，都是第三世界的一種民族預(yù)言式的寫作，我們總是在回應(yīng)一個(gè)問題：中國處于世界中的怎樣一個(gè)位置？中國人在世界眼中是一個(gè)什么樣的形象？這可能是我們整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)的宿命，但是這個(gè)問題應(yīng)該怎么處理，則要靠作者的創(chuàng)作觀念、知識(shí)積累和寫作筆法。
我在十多年前閱讀趙老師的《雙手合十》和《乾道坤道》時(shí)，會(huì)認(rèn)為作者是在借助小說這種文體去進(jìn)行一些問題的研究，而不是為了去寫作小說這樣的一個(gè)藝術(shù)的題材。今年讀這本《大海風(fēng)》，看到第二章就發(fā)現(xiàn)，這是很精彩的小說筆法，尤其是前三章，連貫起來幾個(gè)場面的調(diào)度。所以我覺得，我們今天討論的時(shí)候，除了討論現(xiàn)代性的問題，還要討論作者怎樣去完成敘事藝術(shù)上的抱負(fù)。我的感覺是，這部小說除了思想性的宏大和深刻，它把“大變動(dòng)”和“小靜態(tài)”，以及“大場面”和“小細(xì)節(jié)”結(jié)合得非常好。“大變動(dòng)”里有廢除科舉，有十月革命，“小靜態(tài)”里有伊戈?duì)栐诮诸^給人畫畫，還有衛(wèi)美懿對邢昭衍的女性審美造成的影響，以及燈塔，它是一個(gè)靜態(tài)的存在，卻能讓海面上不再發(fā)生觸礁的悲劇，這也是一個(gè)非常感人的意象。
然后我們說到“大場面”和“小細(xì)節(jié)”，什么叫大場面？就是兩次月虹的出現(xiàn)，引出船跟臺(tái)風(fēng)的斗爭，在海面上，人和風(fēng)暴就像《老人與?！防锏哪欠N境況，第二種大場面就是戰(zhàn)爭。比如說邢昭衍對祖上抗倭斗爭的追憶和想象，劉黑七來攻打馬蹄所，這都叫大場面，長篇小說是一定要有大的場面調(diào)度的，否則無法凸顯作家的筆力，有了這樣的大場面，它還得有一些很小的細(xì)節(jié)，比如說石花菜做成的海涼粉，趙老師寫了石花菜的種子，粉色的，毛茸茸的，這些小細(xì)節(jié)也是非常重要的。
《大海風(fēng)》探討的是再造和新生的問題，但故事里依然有人死去，所以我認(rèn)為，邢昭衍的行為推動(dòng)力和認(rèn)知世界的能力，主要來源于跟他的生活緊密相關(guān)的幾位男性的死去。我把這幾位男性分成四組，第一組是“來昌順”的紀(jì)老大和“義興號(hào)”的“望天晌”，前者之死，教給了邢昭衍海上求生之道；后者之死，也成為了邢昭衍發(fā)展現(xiàn)代船運(yùn)的推動(dòng)力；第二組關(guān)系是父親邢泰仁和邢大斧頭的死亡。這兩個(gè)人死去，其實(shí)是“傳統(tǒng)”的逝去。這是對邢昭衍的一個(gè)助力，因?yàn)樾险蜒苁侨寮胰烁?，很忠厚，他不可能把自己父親的尊嚴(yán)和邢大斧頭的尊嚴(yán)置于腦后；第三組關(guān)系是靖先生和張謇，他們當(dāng)然也也是兩種生產(chǎn)制度。前者在制度性的缺失下，以不明不白的方式死去。而張大狀元的實(shí)業(yè)夢想，也不可能在日本覬覦中國的時(shí)候得到振興。所以這兩個(gè)人的死亡是一組對應(yīng)關(guān)系，也會(huì)給邢昭衍上非常重要的一課；第四組關(guān)系就是柏道長和莊翰林，前者為邢昭衍點(diǎn)明了傳統(tǒng)文化的道路，后者象征著為理想而投身事業(yè)的努力。我認(rèn)為，要處理這樣的一個(gè)現(xiàn)代性的作品，就不能隨隨便便地寫一個(gè)人的死亡，涉及死亡的情節(jié)，一定要對敘事有重大的推動(dòng)。
然后我特別來談一下“篣子”這個(gè)人物，她跟姐姐梭子不一樣，到哪里都可以扎根，可以跟任何一個(gè)她愛的男人生孩子，她愿意去做這樣的事情，所以我覺得這可能就是我們的歷史在向前進(jìn)，有人去死，但就一定會(huì)有人新生，而新生的人，不管他未來想要做什么，他要選擇哪一種志業(yè)作為自己的使命，他一定是先有活潑潑的念頭生長出來，就像石花菜的種子，隨便一撒，就能在灘涂上長出來，我覺得這就是趙老師的生命觀念的體現(xiàn)。
青年學(xué)者王帥
王 ?帥：趙老師這本小說，涉及到過往的信息，就必然涉及到文獻(xiàn)。而其中的現(xiàn)當(dāng)代部分，則更多地涉及到經(jīng)驗(yàn)。對兩性的關(guān)系處理，也有著50后代際的經(jīng)驗(yàn)在里面。趙老師在這本書的寫作當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)是有負(fù)有使命感的，但邢昭衍這個(gè)人物的使命感，更多地是由讀者來賦予的。我感覺，邢昭衍身上的傳統(tǒng)性還是多過現(xiàn)代性的，比如說他很容易就接受了離開禮賢書院，回到他父親、他祖輩的事業(yè)當(dāng)中，本質(zhì)來說他還是比較舊的一個(gè)人。我們今天一直在談土地跟海洋的關(guān)系，其實(shí)對于漁民來說，海洋就是土地的一部分，他們在海上打漁，就等于在土地里耕種。
在邢昭衍身上，一直體現(xiàn)著一種緊張關(guān)系，比如1906年的1月14日的那個(gè)星期天，是很平靜的一個(gè)狀態(tài)，第二天他要回家，海上的風(fēng)浪一起，那種緊張關(guān)系就開始了，包括后來紀(jì)老大、望天晌，他們在海上的緊張關(guān)系，一直在持續(xù)。這種緊張關(guān)系在不同的時(shí)間段，又是具有差異性的，邢昭衍有感情的競爭者，又有生意的競爭者，每一種關(guān)系的處理方式都不一樣。與此同時(shí)，還有地理性的差異，馬蹄所跟青島、上海、天津、日本，都是不一樣的，從1906年開始，一直到1938年，不同時(shí)間段也都有差異。要完成這些緊張和差異的表現(xiàn)，就會(huì)涉及到一些重復(fù)性的問題，在不同的階段處理這些重復(fù)的問題，對讀者來說就會(huì)形成一種強(qiáng)化，就像不同時(shí)間段的海浪，最終讓邢昭衍這個(gè)人物變得豐滿立體起來。
小說里面的進(jìn)步性，比如辛亥革命之后剪辮子，我們作為后來人來看，會(huì)覺得他們在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，做出了及時(shí)的選擇。但放在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中，這種觀念并不會(huì)很快地傳遞到各個(gè)地方，它是有延緩的時(shí)間的。只是在小說里面，基于故事性，會(huì)讓每個(gè)人的判斷、選擇和決定，跟時(shí)代同步。我們寄希望于這種樂觀，讓角色不至于落后于那個(gè)時(shí)代，或者說，這就是一種跟時(shí)代同步的理想。
還有，《大海風(fēng)》提供了我們看待青島跟理解青島的一種方式，把青島的歷史跟黃海、渤海的關(guān)系完成了一次敘述。30年代王統(tǒng)照寫《山雨》的時(shí)候，提供了一個(gè)從農(nóng)村到城市的視角，也提供了一個(gè)農(nóng)村破產(chǎn)、城市社會(huì)不景氣的場景。但《大海風(fēng)》呈現(xiàn)的是一種進(jìn)步的、景氣的、一步步往上走的風(fēng)貌，這也是一種理想的寄托。我們對于逝去的時(shí)代，總會(huì)有一些美好的想象，但現(xiàn)實(shí)就未必如此，可能還是很殘酷的。
中國海洋大學(xué)青島現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中心青年評(píng)論家李瑩
李 ?瑩：我最近幾年對青島的文學(xué)、文化特別關(guān)注，所以今天就想從新世紀(jì)海洋文學(xué)的青島敘事，以及海洋文學(xué)中的青島經(jīng)驗(yàn)，來匯報(bào)一下我的想法。在新世紀(jì)的海洋文學(xué)版圖中，《大海風(fēng)》是一部特別之作。比如，小說型塑了一個(gè)不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土農(nóng)村、也不同于小鎮(zhèn)的空間——“馬蹄所”，它依托鄉(xiāng)土，向海而生，是一個(gè)有著生長力和獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)空間。支撐馬蹄所的人們不斷探索、不斷超越自我等局限的內(nèi)核，與青島的城市文化又有著千絲萬縷的關(guān)系。比如小說開頭提及的邢昭衍就讀的禮賢書院，它的背后，其實(shí)就有著一整個(gè)青島。
同時(shí)，在小說的章節(jié)開頭，不乏類似《百年孤獨(dú)》那樣的回望，作者講的是歷史，其實(shí)他面對的還是當(dāng)代，包括當(dāng)下以及未來。小說人物在面對大變局、大動(dòng)蕩、大苦難的時(shí)候，他們身上具有的齊魯文化、儒家文化的品德，那種堅(jiān)忍的力量，同樣鼓舞著今天的我們。如果從文學(xué)史的角度來看，中國現(xiàn)代文學(xué)中的青島敘事，究竟是什么？如何從“青島敘事”中反思現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)？這些都是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?
青島市文學(xué)創(chuàng)作研究院副院長、《青島文學(xué)》副主編張彤
張 ?彤：《大海風(fēng)》是一部史詩性的海洋題材作品，這方面的長篇小說真的不多見。我用了三種人物來解讀這本小說。首先是小說中涉及的歷史事件中，真實(shí)的歷史人物?！洞蠛ｏL(fēng)》里涉及了日德青島戰(zhàn)爭、辛亥革命、袁世凱稱帝、日本侵華戰(zhàn)爭等一系列歷史事件，衛(wèi)禮賢、王獻(xiàn)堂、莊垓蘭、張謇這些人物都有出場，他們跟主角有著怎樣的關(guān)聯(lián)，對主角進(jìn)行怎樣的推動(dòng)，都經(jīng)過了精心的設(shè)計(jì)，并且非常合理。主角邢昭衍并不是一個(gè)改變歷史的人物，也不是一個(gè)小人物，他是一個(gè)比較理想的文學(xué)形象，如何將這樣一個(gè)人物跟波瀾起伏的歷史風(fēng)云相勾連，這是寫作者要解決的一個(gè)問題，用背后的力量來推動(dòng)人物命運(yùn)的發(fā)展，把歷史的外力變成小說的內(nèi)在張力。
其次，是小說里的“先生”形象，在我們中國的小說傳統(tǒng)中，時(shí)?？梢娭T葛亮、劉伯溫類的“先生”，他們就像是外星球上的生命，對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行一種降維打擊，知道未來，也能預(yù)測未來。但在一個(gè)“大海風(fēng)”的時(shí)代，完美導(dǎo)師是不可能存在的，不管是衛(wèi)禮賢還是靖先生，都無法對主角做出明確的人生指導(dǎo)。邢昭衍就只能不斷地在一個(gè)開放的格局中去尋找方向，這也是現(xiàn)代性的一種體現(xiàn)。
最后，就是女性的形象，書里的四個(gè)女性角色都不是傳統(tǒng)的女性，都有女性的自我意識(shí)。在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)“女性不能上船”的時(shí)代里面，小說的女性書寫也是非常值得研究的。
作家楊志鵬
楊志鵬：我從寫作者的角度來談一下，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)走在全國文學(xué)的前列，我們總是認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)是保守的，實(shí)際上它是生存環(huán)境造成的，中國有廣袤的土地，統(tǒng)治集團(tuán)一直以來也都是中原政權(quán)，不需要通過外海來發(fā)展和生存，通過內(nèi)陸的江河和湖泊就可以解決生存問題，兩河文明的興盛也證明，中國的鄉(xiāng)土文學(xué)離不開生存環(huán)境。西方的海洋文明和中國的黃土文明發(fā)生交融，是近代的事情，“大海風(fēng)”在這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)生是一種必然，是歷史的必然，同樣也是生存環(huán)境的必然。我們是一個(gè)海洋大國，這是一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)的過程，文學(xué)從鄉(xiāng)土轉(zhuǎn)向海洋的時(shí)候，同樣也要有一個(gè)基建的過程。你讓20年前的人去寫海洋文學(xué)，他也想不出《大海風(fēng)》這樣的故事來。所以《大海風(fēng)》的誕生，是歷史的必然，也是生存環(huán)境的必然。
《大海風(fēng)》最令我感動(dòng)的，除了情節(jié)和人物，很重要的就是對海洋生存環(huán)境的描寫，比如小說一開始主角遇到的風(fēng)浪，那種驚心動(dòng)魄的描寫。包括后面漁民抽簽，每一片海域捕魚的細(xì)節(jié)，這其實(shí)得益于他寫《黃海傳》的時(shí)候，對整個(gè)黃海的歷史文化和生存環(huán)境的整理和研究?！洞蠛ｏL(fēng)》真正作為海洋文學(xué)的標(biāo)志，它的重要依據(jù)，就是對海洋的理解。在一部長篇小說中，作者是否能提供更多的陌生信息，讓讀者們看了有所收獲，這是非常重要的。《大海風(fēng)》的意義，就在于它在當(dāng)代豎起了一座海洋文學(xué)的里程碑。
作家出版社編審、《大海風(fēng)》責(zé)任編輯，藝術(shù)家、評(píng)論家興安
興 ?安：《大海風(fēng)》出版以來，我已經(jīng)參加了兩次活動(dòng)，一次是三月份，山東大學(xué)的研討會(huì)，一次是上個(gè)月在上海書展，“行走的風(fēng)景”新時(shí)代攀登計(jì)劃推薦會(huì)。今天的研討會(huì)是第三次。各位能夠如此深刻、全面地“細(xì)讀”一部作品，給我的感觸是非常大的。幾年前我就說過，中國當(dāng)代文學(xué)漏過了“細(xì)讀”這個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)樯蟼€(gè)世紀(jì)八九十年代的時(shí)候，各種西方的文學(xué)思潮蜂擁而來。其中的“新批評(píng)主義”及其“細(xì)讀法”是一個(gè)非常重要的理論，甚至是評(píng)論和鑒賞文學(xué)最基本的方法，但卻被我們迅速地一帶而過。所以，2023年開始，我在《草原》雜志主持一個(gè)欄目，叫“細(xì)讀與批評(píng)”，希望評(píng)論家和讀者下功夫真正地、細(xì)致地去解讀一部作品，這樣才能真正發(fā)現(xiàn)它的文本寓意和藝術(shù)價(jià)值。這樣的閱讀可能不容易，需要花費(fèi)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和對文學(xué)理解力，我覺得真正要理解、認(rèn)真地評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)一個(gè)作者，是需要這種專業(yè)性的細(xì)讀和分析的。今天在這里，我就感受到了青島批評(píng)界、文學(xué)界、學(xué)術(shù)界的實(shí)力，還有對文學(xué)的尊重和致誠，我覺得特別好。昨天跟德發(fā)兄聊天，我們就說到，其實(shí)一本書有它自己的命運(yùn)。《繾綣與決絕》是他非常重要的一部長篇小說，但在當(dāng)時(shí)和之后被嚴(yán)重地低估和忽視了。很多人其實(shí)還沒有認(rèn)識(shí)到，一部真正的好作品是不會(huì)被埋沒的，即使經(jīng)過多年的沉寂，也有可能會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)事件或某種媒介而重新發(fā)光。所以《生萬物》這部電視劇，讓我們重新認(rèn)識(shí)了《繾綣與決絕》這部小說的價(jià)值，我覺得這是一種幸運(yùn)，也是必然?！洞蠛ｏL(fēng)》也是這樣，作者和編輯把它交給了社會(huì)，交給讀者，它會(huì)自己慢慢地生長。這本書出版到現(xiàn)在已經(jīng)半年多了，很多東西還需要被人們挖掘和解讀，因?yàn)樗膬?nèi)容確實(shí)太豐富了，有人評(píng)價(jià)說它是中國“海洋文學(xué)”的集大成之作。我感覺，《大海風(fēng)》和《繾綣與決絕》可以彼此對照來解讀，比如說到人和土地的關(guān)系，這種關(guān)系在這兩部小說中的意義和變化是不同的。在《繾綣與決絕》里，土地就是命根子，沒有土地，農(nóng)民就生存不下去，所以必須不惜生命去守護(hù)它。而到了《大海風(fēng)》，主人公邢昭衍為了建造現(xiàn)代化的船隊(duì)，為了“實(shí)業(yè)救國”，說服父親分家賣地。他與父親對土地都有著深情，但面對一個(gè)新世界的時(shí)候，他也會(huì)選擇放棄。這種變化，實(shí)際上是中國早起民族資本家在孕育、發(fā)展過程中的一種陣痛和決絕，而另一方面，它也是人類對現(xiàn)代性的一種向往、是一種進(jìn)步。
《大海風(fēng)》作者，山東省作家協(xié)會(huì)原副主席，
山東大學(xué)作家書院執(zhí)行院長趙德發(fā)
趙德發(fā)：今天這次大海風(fēng)研討會(huì)的召開，讓我再次感受到了青島學(xué)界，評(píng)論界對我的厚愛。今天的主題也很有創(chuàng)意，很有新意，大家圍繞這個(gè)題目做了許多的闡釋，也發(fā)表了見解，讓我感到非常欽佩，你們的思想火花，照亮了我今后的創(chuàng)造道路。我對你們表示衷心的感謝。
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《大海風(fēng)》
趙德發(fā) ? 著
作家出版社
內(nèi)容來源：青島文學(xué)館微信公眾號(hào)
排版：鄧 ? 寧
編輯：祁創(chuàng)祎
一審：劉豈凡
二審：劉 ? 強(qiáng)
三審：顏 ? 慧
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