魯迅說的，拿來主義。
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說得非常對。“拿來主義”是魯迅先生一個非常重要且著名的觀點，它集中體現(xiàn)了魯迅對待中外文化遺產(chǎn)的辯證思想和務(wù)實態(tài)度。
核心內(nèi)涵
“拿來主義”的核心主張是：主動地、有選擇地、有批判地吸收外來文化和繼承傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，并最終轉(zhuǎn)化為我們自己的東西。
它反對兩種錯誤傾向：
1. 盲目排外，固步自封：對外來文化一概拒絕，像“閉關(guān)主義”一樣。
2. 全盤西化，頂禮膜拜：對外來文化不加甄別地全盤接受，甚至認(rèn)為一切都是外國的好。
出處與背景
這個觀點出自魯迅1934年6月4日寫的雜文 《拿來主義》 ，后收錄于雜文集《且介亭雜文》。
當(dāng)時中國社會在如何對待外國文化的問題上存在很大爭議：一方面有政府提倡的尊孔復(fù)古、盲目自大的“國學(xué)”風(fēng)潮；另一方面也存在一些人對外國東西一味迷信、奴性崇拜的現(xiàn)象。魯迅這篇文章正是對這種種亂象的深刻批判。
原文的精妙比喻
魯迅用了一個非常生動形象的比喻來闡述他的“拿來主義”：
他把文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，面對這宅子（中外文化），有三種錯誤的人：
1. 孱頭（懦弱的人）：“徘徊不敢走進(jìn)門”，比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。
2. 昏蛋：“放一把火燒光，算是保存自己的清白”，比喻盲目排外、全盤否定的虛無主義者。
3. 廢物：“欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，比喻崇洋媚外、全盤接受的投降主義者。
而真正的“拿來主義者”應(yīng)該怎么做呢？
“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
· 占有：首先，“不管三七二十一，‘拿來！’”——先拿過來，成為主人。
· 挑選：然后進(jìn)行甄別和批判：
· “魚翅”（精華）：像蘿卜白菜一樣吃掉，吸收其營養(yǎng)。
· “鴉片”（有益也有害）：送到藥房里去，供治病之用，但不當(dāng)飯吃。
· “煙槍和煙燈”（有害的糟粕）：除了送一點進(jìn)博物館，其余的都?xì)У簟?br> · “姨太太”（腐朽的東西）：請她們各自走散，絕不能沾染。
現(xiàn)代意義與啟示
“拿來主義”的思想在今天依然具有極強(qiáng)的現(xiàn)實意義：
1. 文化自信與開放態(tài)度：它倡導(dǎo)的是一種文化上的主體性和自信心。我們既是文化的繼承者，也是文化的主人，應(yīng)該有魄力“拿來”全世界的好東西，而不是被其吞噬或嚇倒。
2. 批判性思維：強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，即獨(dú)立思考和有辨別的能力。無論是對待傳統(tǒng)文化還是外來文化，都不能人云亦云，要經(jīng)過自己的分析判斷。
3. 創(chuàng)新轉(zhuǎn)化：“拿來”不是終點，而是起點。最終目的是為了“或使用，或存放，或毀滅”，從而創(chuàng)造屬于我們自己的新文化。這類似于“洋為中用，古為今用”。
4. 應(yīng)用于各個領(lǐng)域：這一思想不僅適用于文化領(lǐng)域，也適用于技術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)等各個方面。我們在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗時，同樣需要采取“拿來主義”的態(tài)度，結(jié)合本國實際情況進(jìn)行消化、吸收和再創(chuàng)新。
總結(jié)來說，“拿來主義”是一種充滿辯證智慧和實踐精神的方針。它告訴我們，既要大膽開放地?fù)肀澜缫磺袃?yōu)秀文明成果，又要始終保持清醒的頭腦和獨(dú)立自主的精神，最終目的是為了讓我們自己變得更強(qiáng)大。
魯迅談拿來主義與文化態(tài)度
2025-09-16 20:56來源：白豐閣
