孫幼明先生創(chuàng)作于1989年的《濱江西路混紡市場(chǎng)女人街》，是一首以市井生活為背景、以女性消費(fèi)空間為切入點(diǎn)的現(xiàn)代竹枝詞佳作。該詩(shī)以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，描繪了改革開放初期廣州濱江西路混紡市場(chǎng)“女人街”的繁榮景象，不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的生活變遷，更折射出女性自我意識(shí)的覺醒與都市文化的新貌。這首詩(shī)雖僅四句二十八字，卻意蘊(yùn)豐富，具有鮮明的時(shí)代特征與人文關(guān)懷，是當(dāng)代竹枝詞中極具代表性的作品。
“時(shí)裝款靚美裙衩，品種齊全合眾懷?！遍_篇兩句即以生動(dòng)的視覺意象，勾勒出“女人街”琳瑯滿目的商業(yè)圖景。“款靚”二字，既點(diǎn)出服裝設(shè)計(jì)的新潮時(shí)髦，又暗含人們對(duì)美的追求與欣賞；“美裙衩”則直白而親切地寫出女性服飾的多樣性與吸引力。這里的“裙衩”并非古語(yǔ)中對(duì)女性的泛稱，而是具體指向女性日常穿著的裙裝與內(nèi)衣，體現(xiàn)出市井生活的煙火氣息?！捌贩N齊全”四字，準(zhǔn)確概括了混紡市場(chǎng)作為商品集散地的功能特征——從布料到成衣，從日常穿著到流行時(shí)裝，應(yīng)有盡有，滿足了不同年齡、不同階層女性的消費(fèi)需求。“合眾懷”三字尤為精妙，既指商品契合大眾心意，也暗含人們長(zhǎng)期壓抑后的釋放感。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物資匱乏，服飾單調(diào)，所謂“藍(lán)綠灰”三色主宰街頭。而改革開放后，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的審美需求得以釋放，對(duì)美的追求不再被視為“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，而是正當(dāng)?shù)纳钤竿?。因此，“合眾懷”不僅是對(duì)商品的肯定，更是對(duì)時(shí)代情緒的精準(zhǔn)捕捉。
“老婦妙齡嘗夙愿，人人涌向女人街?！焙髢删鋭t將鏡頭從商品轉(zhuǎn)向人群，聚焦于消費(fèi)者的主體——女性。詩(shī)中“老婦”與“妙齡”并置，構(gòu)成一幅跨越年齡的女性群像。她們雖代際不同，卻在同一空間中實(shí)現(xiàn)了共同的“夙愿”——那就是自由選擇、自主消費(fèi)、自我裝扮的權(quán)利。對(duì)于年長(zhǎng)女性而言，年輕時(shí)或許因時(shí)代限制而無(wú)法追求服飾之美，如今終于可以在市場(chǎng)中自由挑選心儀衣物，彌補(bǔ)青春遺憾；而對(duì)于年輕女性來說，這不僅是穿衣自由，更是個(gè)性表達(dá)與身份認(rèn)同的開始。她們?cè)凇芭私帧敝性嚧┬驴?、比?duì)花色、討價(jià)還價(jià)，享受著前所未有的消費(fèi)樂趣與社交空間。這種“嘗夙愿”的心理，既是個(gè)人愿望的實(shí)現(xiàn)，也是集體記憶的釋放。
“人人涌向女人 街”一句，以動(dòng)態(tài)的畫面收束全詩(shī)，極具視覺沖擊力?！坝肯颉倍稚鷦?dòng)描繪出人流如織、熙熙攘攘的熱鬧場(chǎng)面，也暗示了“女人街”作為新興消費(fèi)地標(biāo)的巨大吸引力。值得注意的是，詩(shī)中并未出現(xiàn)男性形象，這并非刻意回避，而是真實(shí)反映了這一空間的性別屬性——“女人街”本質(zhì)上是一個(gè)以女性為主導(dǎo)的消費(fèi)與社交場(chǎng)域。在這里，女性不僅是被觀看的對(duì)象，更是主動(dòng)的選擇者、決策者和享受者。她們?cè)诓剂祥g穿梭，在鏡子前比劃，在攤位前談笑，構(gòu)建出一個(gè)屬于女性的公共空間。這種空間的出現(xiàn)，標(biāo)志著女性在社會(huì)生活中角色的悄然轉(zhuǎn)變——從家庭走向市場(chǎng)，從被動(dòng)接受走向主動(dòng)選擇。
從文學(xué)形式看，這首詩(shī)延續(xù)了傳統(tǒng)竹枝詞“即事詠俗”的特點(diǎn)，語(yǔ)言通俗而不失韻味，風(fēng)格輕快而富有生活氣息。竹枝詞本源于巴渝民歌，后經(jīng)劉禹錫等人發(fā)展，成為描寫地方風(fēng)物、民俗風(fēng)情的重要詩(shī)體。孫幼明繼承了這一傳統(tǒng)，以白描手法記錄時(shí)代變遷中的市井百態(tài)，使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)性與地域感。詩(shī)中“混紡市場(chǎng)”“女人街”等具體地名與稱謂，不僅增強(qiáng)了真實(shí)感，也為后人留下了珍貴的社會(huì)文化記憶。同時(shí)，詩(shī)人巧妙運(yùn)用口語(yǔ)化表達(dá)，如“款靚”“裙衩”“合眾懷”等詞，既符合廣州方言的表達(dá)習(xí)慣，又貼近市民生活，使詩(shī)歌更具親和力與傳播力。
更深層次看，這首詩(shī)的背后是改革開放初期中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念的深刻變革。1980年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起步，個(gè)體經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，城市中涌現(xiàn)出大量專業(yè)市場(chǎng)，“女人街”正是這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)的產(chǎn)物。它不僅是商品交易的場(chǎng)所，更是新生活方式的孵化器。在這里，傳統(tǒng)的等級(jí)觀念被打破，人們不再以身份或出身論高下，而是以品味與選擇彰顯個(gè)性。同時(shí)，女性消費(fèi)能力的提升，也推動(dòng)了性別平等意識(shí)的萌芽。當(dāng)女性能夠自主支配收入、自由選擇服飾時(shí)，她們?cè)诩彝ヅc社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)也隨之增強(qiáng)。
此外，詩(shī)中所描繪的“女人街”，也可視為一種都市文化符號(hào)。它不同于傳統(tǒng)百貨商店的規(guī)整與壓抑，而是一種充滿活力、自由奔放的市井文化空間。在這里，叫賣聲、討價(jià)聲、談笑聲交織成一首生活的交響曲。這種嘈雜與熱鬧，正是城市生命力的體現(xiàn)。而“女人街”之所以能成為文化地標(biāo)，正因?yàn)樗休d了普通人對(duì)美好生活的向往與實(shí)踐。
綜上所述，孫幼明的這首《濱江西路混紡市場(chǎng)女人街》雖短小精悍，卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。它以詩(shī)意的筆觸記錄了一個(gè)時(shí)代的縮影，展現(xiàn)了改革開放初期中國(guó)城市生活的鮮活圖景。詩(shī)中不僅有對(duì)市井繁華的贊美，更有對(duì)女性解放與個(gè)體覺醒的深切關(guān)懷。它讓我們看到，在那些看似瑣碎的穿衣購(gòu)物背后，實(shí)則蘊(yùn)藏著深刻的社會(huì)變革與人文精神。這正是竹枝詞的魅力所在——以小見大，寓大于小，在平凡中見非凡，在日常中見歷史。
