詩佛王維與嵩山東溪的不了情結(jié)
文/雪非
開元五年（718年）的暮春，一輛簡(jiǎn)陋的車馬駛出蒲州城，車輪碾過新綠的田埂，朝著嵩山方向緩緩前行。車中坐著崔氏與年少的王維，車簾偶爾被風(fēng)掀起，能望見少年凝視遠(yuǎn)方的眼眸——那目光里，有對(duì)未知的茫然，更有對(duì)山水的期許。這一年，為了母親篤信佛教、師事嵩山普寂大照禪師的心愿，也為了避開父親離世后蒲州的蕭索，王維一家告別舊居，奔赴嵩山東溪。誰也未曾料想，這場(chǎng)遷徙會(huì)成為王維生命中濃墨重彩的一筆，讓嵩山的山水與他的詩、畫、人生，締結(jié)下一段跨越數(shù)十載的不了情結(jié)。
彼時(shí)的王維，雖只有十七歲，卻已顯露出過人的才華。他生于世代為官的書香之家，祖父王胄精通音律，父親王處廉雖早逝，母親崔氏卻以賢淑教養(yǎng)，將詩書禮樂的種子播撒在他心中。九歲能詩文，工草隸，嫻絲竹，善繪畫，這般多才多藝，讓他在長安少年中早有名聲?？善阎萁K究不是施展抱負(fù)的地方，父親死后家中無顯親可恃，非豪富的家境也難以支撐他在長安的開銷。而嵩山，恰是彼時(shí)文人眼中的“風(fēng)水寶地”——這里遠(yuǎn)離長安的喧囂，生活成本低廉，卻有著不輸京城的文化氛圍；唐玄宗時(shí)常居于東都洛陽，嵩山毗鄰洛陽，既能方便游宦求仕，又能在山林間修身養(yǎng)性。對(duì)于渴望成長卻又需蟄伏的王維而言，嵩山就像一方溫潤的玉，靜靜等待著將他雕琢成器。
嵩山東溪的日子，是王維人生中最愜意的時(shí)光之一。東溪坐落在嵩山東側(cè)的五渡河旁，青山環(huán)繞，碧水潺潺，土地肥沃，物產(chǎn)豐饒。春日里，花枝含荑，草色青青；秋日時(shí)，蛩響臨秋，蟬聲薄暮。王維在這里筑起了東溪草堂，推開柴門便能望見遠(yuǎn)山，閉上眼可聽流水潺潺。他在詩中寫道：“無才不敢累明時(shí)，思向東溪守故籬。豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。”字句間滿是對(duì)東溪生活的眷戀，仿佛要效仿尚平歸隱、陶淵明辭官，將自己徹底托付給這片山水。
在這里，王維不是追逐功名的少年，只是一個(gè)醉心山水的文人。清晨，他會(huì)沿著五渡河漫步，看朝陽灑在水面，波光粼粼如碎金；午后，他坐在草堂前的磐石上，手捧書卷，任清風(fēng)翻頁，偶有飛鳥掠過，便隨手繪入畫中；傍晚，他與友人對(duì)坐飲酒，聽山間蟬鳴漸歇，看落日將嵩山染成橘紅。這樣的生活，不僅滋養(yǎng)了他的心境，更賦予了他源源不斷的創(chuàng)作靈感。他后來回憶東溪春日時(shí)，曾寫下“春風(fēng)向人，令我思東溪。草色有佳意，花枝稍含荑”，寥寥數(shù)語，便將東溪的春日生機(jī)勾勒得鮮活生動(dòng)，仿佛那陣風(fēng)、那片草、那枝芽，都還停留在他的記憶里，觸手可及。
東溪不僅是王維的居所，更是他的“社交場(chǎng)”。彼時(shí)的嵩山，聚集了許多志同道合的文人墨客，李頎、張??、盧鴻、崔曙……他們皆是當(dāng)時(shí)有名的詩人，因仰慕嵩山山水而來，也因詩文與王維結(jié)為摯友。他們一同詩酒唱和，一同丹青作畫，一同探討學(xué)問，將嵩山的寂靜山林，變成了充滿文人氣息的“世外桃源”。
李頎隱居嵩山時(shí)，癡迷于煉丹學(xué)道，王維曾贈(zèng)詩給他：“聞君餌丹砂，甚有好顏色。不知從今去，幾時(shí)生羽翼?！痹娭屑扔袑?duì)李頎煉丹生活的描寫，也藏著幾分對(duì)仕途的憤懣——那時(shí)王維尚未任官，閑居嵩山，看著友人一心向道，自己卻仍在功名路上徘徊，難免心生感慨。而與張??的交往，則更多了幾分親密。張??學(xué)識(shí)淵博，“五車書”在手，卻甘愿隱居嵩山十年，“閉門一室下，時(shí)從漁父漁”。王維曾戲贈(zèng)他：“望此去人世，渡水向吾廬。歲晏同攜手，只應(yīng)君與予?！弊志溟g滿是知己間的信任，仿佛無論世事如何變遷，只要渡水來到東溪，就能與張??攜手共賞嵩山風(fēng)光。
除了文人摯友，王維在嵩山還結(jié)識(shí)了許多方外之人。母親崔氏篤信佛教，師事普寂禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，這樣的家風(fēng)深深影響了王維。在嵩山，他常與乘如禪師、蕭居士、高閑上人往來，聽他們談經(jīng)論道，在佛法中尋求心靈的平靜。他曾寫過《過乘如禪師蕭居士若》：“無著天親弟與兄，嵩山蘭若一峰晴?！碧m若坐落在嵩山的山峰之上，天晴時(shí)，陽光灑在寺廟的屋檐上，寧靜而莊嚴(yán)，王維在這里感受到的，不僅是佛法的智慧，更是嵩山山水與禪意的交融。后來他被稱為“詩佛”，與這段在嵩山的禪修經(jīng)歷密不可分——嵩山的山教會(huì)他沉穩(wěn)，嵩山的水教會(huì)他淡泊，而佛法，則讓他將這份沉穩(wěn)與淡泊融入詩中，形成了“詞秀調(diào)雅，意新理愜”的獨(dú)特風(fēng)格。
嵩山于王維而言，不僅是修身養(yǎng)性之地，更是他仕途路上的“加油站”。少年時(shí)的王維，雖有才華，卻需一個(gè)機(jī)會(huì)嶄露頭角。據(jù)《集異記》記載，開元年間王維應(yīng)舉時(shí)，曾遭遇過一場(chǎng)小小的波折——當(dāng)時(shí)有個(gè)叫張九皋的人，通過公主的關(guān)系，想成為京兆試的解頭。王維得知后，求助于岐王。岐王雖權(quán)勢(shì)不及公主，卻深知王維的才華，便讓他身著錦繡，手持琵琶，隨自己前往公主府赴宴。王維本就風(fēng)姿俊美，一曲《郁輪袍》彈得哀切動(dòng)人，滿座皆驚。公主問他是否有詩作，王維取出詩卷獻(xiàn)上，公主看過之后驚嘆：“這都是我常誦習(xí)的詩，原以為是古人之作，竟出自你手！”就這樣，王維憑借才華打動(dòng)了公主，最終成為京兆試解頭，于開元九年（721年）一舉登第，成為狀元。
中舉之后，王維開始了仕途生涯，他曾歷任濟(jì)州參軍、右拾遺、監(jiān)察御史等職，可無論走得多遠(yuǎn)，嵩山始終是他心中的牽掛。開元十四年（726年），王維從濟(jì)州參軍任上歸來，沒有馬上赴任，而是回到了嵩山東溪閑居。那時(shí)的他，經(jīng)歷了官場(chǎng)的初步歷練，更覺嵩山的寧靜可貴。他常常奔走于長安、洛陽之間，卻總在忙碌之余回到東溪，在柴門之內(nèi)、磐石之上，找回內(nèi)心的平靜。
開元二十二年（734年）秋，王維的弟弟王縉考中進(jìn)士后回到登封做官，王維再次回到嵩山隱居。彼時(shí)的他，仕途并不順利，貶官濟(jì)州的經(jīng)歷讓他心生郁結(jié)。這一年，張九齡任中書令，王維寫下《上張令公》，請(qǐng)求舉薦：“學(xué)《易》思求我，言《詩》或起予?！彼Ｍ茉趶埦琵g的幫助下重返仕途，而選擇在嵩山隱居，或許也是想以“隱逸高名”呼應(yīng)張九齡的舉薦——在唐代，文人隱居山林往往被視為品行高潔的象征，王維此舉，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈，也是對(duì)仕途的期許。
在嵩山隱居期間，王維寫下了《歸嵩山作》：“清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)?！痹娭械那宕ㄊ菨}水，荒城是登封故城，古渡是登封城南的潁水渡口，每一個(gè)地名都帶著嵩山的印記。車馬緩緩行駛在山間，流水仿佛有意追隨，暮鳥結(jié)伴歸巢，落日灑滿秋山，這樣的景象寧靜而祥和，卻也藏著王維內(nèi)心的復(fù)雜——他渴望歸隱，卻又放不下仕途；他眷戀嵩山，卻又不得不奔赴遠(yuǎn)方?！皻w來且閉關(guān)”，既是對(duì)當(dāng)下生活的描述，也是對(duì)內(nèi)心的告誡：暫時(shí)放下外界的紛擾，在嵩山的懷抱中沉淀自己。
開元二十三年（735年）三月九日，王維終于等到了張九齡的舉薦，出任右拾遺，需前往洛陽赴任。這一次，他不得不徹底告別嵩山，結(jié)束了長達(dá)十五年的嵩山東溪閑居生活。離開前，他寫下《留別山中溫古上人兄并示舍弟縉》，詩中回憶了在嵩山的生活：“開軒臨潁陽，臥視飛鳥沒。好依盤石飯，屢對(duì)瀑泉歇?！睗}陽是嵩山附近的地名，崇高是登封的舊稱，每一個(gè)名字都承載著他的回憶。他說“荊扉但灑掃，乘閑當(dāng)過拂”，仿佛在告訴友人：我的柴門會(huì)一直打掃干凈，等我有空了，一定會(huì)回來看看。
離開嵩山后，王維的仕途逐漸步入正軌，他歷任殿中侍御史、文部郎中，最終在六十歲時(shí)升任尚書右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，后世也因此稱他為王右丞?？杉幢闵砭痈呶唬冀K沒有忘記嵩山。安史之亂爆發(fā)后，王維被俘，被迫擔(dān)任偽職，卻始終心系唐王朝。他在菩提寺中寫下《凝碧宮》：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦?！痹娭械谋?，既是對(duì)國破家亡的痛心，也藏著對(duì)嵩山寧靜生活的懷念——或許在那些黑暗的日子里，他曾無數(shù)次想起嵩山東溪的流水、草堂前的磐石，想起與友人飲酒賦詩的時(shí)光，以此支撐自己度過難關(guān)。
至德二年（757年），唐軍收復(fù)長安、洛陽，王維因《凝碧宮》詩及弟弟王縉的求情得以赦免，后任太子中允、集賢殿學(xué)士等職。上元二年（761年）七月，王維病逝，享年六十一歲。他的一生，歷經(jīng)了開元盛世的繁華，也見證了安史之亂的動(dòng)蕩；他曾身居高位，也曾歸隱山林；他的詩被贊為“詩中有畫，畫中有詩”，他的畫被列為“神品”，而這一切成就的根源，都離不開嵩山。
嵩山的山水，賦予了王維詩畫的靈魂。蘇東坡曾說王維“詩中有畫，畫中有詩”，而這“詩”與“畫”的靈感，大多來自嵩山的一草一木、一山一水。東溪的春日花枝、秋日蟬鳴，潁水的潺潺流水、落日余暉，登封故城的古渡荒城、秋山暮色，都被他寫入詩中、繪入畫中，成為永恒的經(jīng)典。如果沒有嵩山的滋養(yǎng)，王維的詩或許會(huì)少幾分溫潤，他的畫或許會(huì)少幾分靈動(dòng)，“詩佛”的稱號(hào)，也未必能如此貼合他的氣質(zhì)。
嵩山的禪意，塑造了王維的心境。在嵩山與方外之人的交往中，王維領(lǐng)悟了佛法的智慧，學(xué)會(huì)了以淡泊之心面對(duì)世事變遷。無論是仕途順利時(shí)的沉穩(wěn)，還是貶官失意時(shí)的平靜，抑或是被俘后的堅(jiān)守，都離不開這份心境的支撐。他的詩中常有禪意，如“空山新雨后，天氣晚來秋”“人閑桂花落，夜靜春山空”，這些詩句之所以能打動(dòng)后人，正是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的那份寧靜與淡泊，而這份寧靜與淡泊，正是嵩山禪意的最好體現(xiàn)。
王維與嵩山的情結(jié)，是一段跨越數(shù)十載的緣分。從十七歲隨母遷居嵩山東溪，到三十歲離開嵩山赴任右拾遺，再到晚年對(duì)嵩山的念念不忘，嵩山始終是王維生命中最重要的印記。它是他的避難所，是他的創(chuàng)作源泉，是他的精神家園。或許在王維生命的最后時(shí)刻，他眼前浮現(xiàn)的，依舊是嵩山東溪的那片柴門、那條流水、那座青山——那里有他最愜意的時(shí)光，有他最真摯的友人，有他最純粹的初心。
千年之后，當(dāng)我們重讀王維的詩，依舊能感受到嵩山山水的氣息。那氣息，藏在“流水如有意，暮禽相與還”的寧靜中，藏在“空山新雨后，天氣晚來秋”的清新中，藏在“人閑桂花落，夜靜春山空”的淡泊中。這便是王維與嵩山的不了情結(jié)——它沒有隨著時(shí)間的流逝而消散，反而在歲月的沉淀中愈發(fā)醇厚，成為中國文學(xué)史上一段永恒的佳話。
