“學(xué)思并進(jìn)”方為學(xué)：為政篇第十五章
2.15子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆①。”
▼▼▼?▼▼▼
【新注】
①罔：迷惘昏聵。殆：疑惑未安。
【新譯】
孔子說：“僅僅學(xué)習(xí)知識而不能慎思明辨，就會迷惘昏聵；一味運用思想而不去學(xué)習(xí)知識，就會疑惑未安?！?/p>
【新識】
此章談為學(xué)，著重學(xué)思之辨。讀書為學(xué)，若不尋思鉆研書中精義，則惘然而無所得；若一味尋思鉆研，而不博學(xué)多聞，則疑惑而不能決。前一句，是對個體覺知能力的充分體認(rèn)；后一句，又是對人類總體智慧的充分肯定。此種樸素的辯證思維，實是吾國文化最具理性和人文價值的表現(xiàn)。
孔子嘗言：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！避髯右嘣疲骸拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”孟子更說：“心之官則思。……不思不得?！庇?，朱熹《集注》說：“不求諸心，故昏而無得。不習(xí)其事，故危而不安?！背套釉唬骸安W(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！笔枪蕦W(xué)思當(dāng)并行不悖，不可偏廢。
【今按】
學(xué)而不思，則無法使學(xué)問上達(dá)；思而不學(xué)，則無法使人格厚重。前賢往圣之教，皆從根柢處入手，故能化人之深。
【編者按】
夫圣賢垂教，以學(xué)思為經(jīng)緯，織就智慧之錦緞。學(xué)，猶聚千古之智火，熊熊照幽；思，似淬一己之智燈，熠熠破昏。徒學(xué)而弗思，則知見雜沓，提用維艱，正墮"罔"之昏昏；空思而不學(xué)，則識乏根淺，調(diào)用無源，遂蹈"殆"之窮途。況學(xué)本為己，非學(xué)無以上達(dá)，非思無以自成。
惜乎當(dāng)今教化，或趨進(jìn)度而傾盆滿堂，雨過根漂；或疲應(yīng)試而輕省淺思，萍浮無蒂。遂令青衿靈臺蒙塵，類邯鄲之學(xué)步；空談肆行，似夏蟲之語冰，此誠當(dāng)代之殤也。
值此知識涌流、信息紛馳，尤須學(xué)思并重，必當(dāng)以經(jīng)籍為基，借科學(xué)為刃，泛涉文理淵海，精研思辨幽微。學(xué)，博萬物異同；思，約一點良知。人格愈厚，學(xué)問愈高，學(xué)思交輝，探驪得珠，方不負(fù)古圣之教，以成自家學(xué)問。（張艷森）
作者簡介
劉強(qiáng)，字守中，別號有竹居主人。復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授，詩學(xué)研究中心主任，博士生導(dǎo)師。詩學(xué)研究集刊《原詩》主編。央視《百家講壇》主講嘉賓。兼任中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會傳統(tǒng)文化教育專業(yè)委員會副理事長、貴陽孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會委員、中國“世說學(xué)”研究會副會長、中國陶淵明學(xué)會理事、上海寫作學(xué)會副會長。主要研究方向為中國古代文學(xué)與哲學(xué)、先秦諸子經(jīng)典、儒學(xué)與古典詩學(xué)、筆記小說等。近年來致力于傳統(tǒng)文化經(jīng)典的現(xiàn)代闡釋與傳播。已出版《世說新語會評》《有刺的書囊》《竹林七賢》《驚艷臺灣》《世說學(xué)引論》《世說新語新評》《魏晉風(fēng)流》《論語新識》《世說新語研究史論》《世說新語資料匯編》《四書通講》《世說新語通識》《大儒兵法》《詩意回響》等近三十種。20作品榮獲全國優(yōu)秀古籍圖書獎、華東地區(qū)優(yōu)秀古籍圖書獎一等獎、儒家網(wǎng)十大好書獎、第六屆伯鴻書香獎·閱讀推廣獎等多個獎項。
推薦閱讀
論語新識 |為政篇第一章——“為政以德”與“無為而治”
論語新識 |為政篇第二章——詩教與德治的靈魂之鑰
論語新識 |為政篇第三章——德禮化之，刑政輔之
論語新識 |為政篇第四章——六步走，步步高
論語新識 |為政篇第五章——孝當(dāng)合乎禮
論語新識 |疾外無憂見孝心——為政篇第六章
論語新識 |孝至深處辨人禽——為政篇第七章
論語新識 |色養(yǎng)之孝何其難——為政篇第八章
論語新識 |大智若愚是顏回——為政篇第九章
論語新識 |知人之學(xué)有“三觀”——為政篇第十章
論語新識 |從“溫故知新”洞見師道真諦——為政篇第十一章
論語新識 |君子不做“工具人”——為政篇第十二章
論語新識 |言不及行非君子——為政篇第十三章
論語新識 |度量君子小人的尺子——為政篇第十四章
推 薦 關(guān) 注
