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一群耄耋老人的文化精神引領(lǐng)
——讀文成國(guó)《“長(zhǎng)陽(yáng)十一老”：高舉民族文化的火炬 前行在弘揚(yáng)先進(jìn)文化的金光大道上》
吳云立
一、文成國(guó)其人其文：從山鄉(xiāng)走出的文化守望者
文成國(guó)，一個(gè)從湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家山寨走出的文化守望者，他的文字如同清江之水，既有著山泉般的清澈純凈，又蘊(yùn)含著歲月積淀的深沉力量。作為曾經(jīng)的地委領(lǐng)導(dǎo)、宣傳文化工作者，他的人生軌跡始終與民族文化血脈相連。這篇《“長(zhǎng)陽(yáng)十一老”：高舉民族文化的火炬 前行在弘揚(yáng)先進(jìn)文化的金光大道上》，不僅是一篇紀(jì)念文章，更是一部微縮的文化史詩(shī)，記錄著一個(gè)民族的文化記憶與精神傳承。
文成國(guó)的文字風(fēng)格獨(dú)具特色，既有土家山歌般的質(zhì)樸豪放，又不失知識(shí)分子的理性思考。他的敘述常常從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā)，以細(xì)膩的筆觸描繪時(shí)代背景下的人物命運(yùn)，讓讀者在感受個(gè)體生命溫度的同時(shí)，窺見(jiàn)整個(gè)時(shí)代的文化變遷。在這篇文章中，他采用“以點(diǎn)帶面”的敘事策略，通過(guò)自身與幾位文化老人的交往經(jīng)歷，勾勒出長(zhǎng)陽(yáng)地區(qū)文化傳承的整體圖景。這種寫(xiě)法既真實(shí)可感，又具有強(qiáng)烈的感染力。
特別值得注意的是文成國(guó)作為敘述者的雙重身份：他既是這些文化故事的親歷者，又是站在更高層面的觀察者和思考者。這種雙重視角使他的文章既充滿情感的溫度，又具有思想的深度。他在講述個(gè)人記憶時(shí)，不忘將個(gè)體經(jīng)歷置于時(shí)代大背景下考量；在追憶文化往事時(shí)，始終關(guān)注其對(duì)當(dāng)代的文化啟示。這種敘事策略使得文章超越了簡(jiǎn)單的懷舊，而成為對(duì)民族文化傳承的深刻思考。
二、文成國(guó)與十一老的文化情緣：跨越半個(gè)世紀(jì)的精神對(duì)話
文成國(guó)與“長(zhǎng)陽(yáng)十一老”的交集，是一段跨越半個(gè)世紀(jì)的文化情緣。文章中最令人動(dòng)容的，是作者以細(xì)膩筆觸回憶與幾位文化老人的交往經(jīng)歷，這些個(gè)人化的敘事成為理解長(zhǎng)陽(yáng)文化生態(tài)的重要窗口。
與肖國(guó)松的相遇發(fā)生在文成國(guó)人生最困頓的時(shí)期。1971年，高中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的文成國(guó)正處在理想與現(xiàn)實(shí)的劇烈碰撞中。他推行的農(nóng)業(yè)新技術(shù)和除夕炸石修路等“革命行動(dòng)”，在保守的山鄉(xiāng)引起諸多非議。正是在這樣的精神困境中，縣創(chuàng)作組的肖國(guó)松和劉明春的到來(lái)，如同一縷文化春風(fēng)，吹散了他心頭的陰霾。文成國(guó)生動(dòng)地記述了那個(gè)夏天的傍晚，“兩位衣著整潔、斜背著挎包的'工作同志'”來(lái)到他家，這個(gè)場(chǎng)景至今仍清晰地烙印在他的記憶中。特別值得注意的是，肖國(guó)松通過(guò)“祖父本姓文”的血緣關(guān)聯(lián)，與文成國(guó)拉近了距離，這種以文化為紐帶、以血脈為橋梁的交往方式，本身就體現(xiàn)了土家族文化傳承的特色。
與龔發(fā)達(dá)的交往則展現(xiàn)了文化傳承中師道尊嚴(yán)的動(dòng)人圖景。文成國(guó)回憶自己拿著習(xí)作《支書(shū)關(guān)懷戰(zhàn)冰雪》去文化館請(qǐng)教的情景，龔發(fā)達(dá)不僅細(xì)致指導(dǎo)修改，強(qiáng)調(diào)“樸素中見(jiàn)深情”，還留他在辦公室修改，甚至請(qǐng)到家中吃飯。更令人感動(dòng)的是，龔發(fā)達(dá)為了推薦這首作品，花了近兩個(gè)小時(shí)撥打程控電話，耐心等待與《湖北文藝》編輯部的通話。這種對(duì)后學(xué)的無(wú)私提攜，正是長(zhǎng)陽(yáng)文化得以薪火相傳的重要原因。
與宋興宏的相遇則發(fā)生在文成國(guó)人生轉(zhuǎn)折期。1975年，他調(diào)到宜昌地委機(jī)關(guān)工作，在地委宿舍結(jié)識(shí)了同鄉(xiāng)宋興宏。宋興宏“嘴不勤可以，但眼要勤筆要勤”的教誨，成為文成國(guó)職業(yè)生涯的座右銘。這段交往體現(xiàn)了長(zhǎng)陽(yáng)文化人之間那種超越地位差異的同鄉(xiāng)情誼和文化共鳴。
這些個(gè)人化的敘事之所以珍貴，在于它們揭示了文化傳承的人際維度。文化不是抽象的概念，而是通過(guò)具體的人際交往、師承關(guān)系和情感紐帶得以傳遞的。文成國(guó)通過(guò)這些細(xì)膩的個(gè)人記憶，讓我們看到了長(zhǎng)陽(yáng)文化生態(tài)的鮮活面貌。
三、十一老的文化輝煌：耄耋之年的青春書(shū)寫(xiě)
“長(zhǎng)陽(yáng)十一老”是一個(gè)平均年齡超過(guò)85歲的文化群體，他們每個(gè)人都是一部活的文化史，都在各自領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。
肖國(guó)松(1938年-)是土家族文學(xué)的重要代表人物。他的創(chuàng)作涵蓋寓言、童話、敘事長(zhǎng)詩(shī)等多個(gè)領(lǐng)域，代表作《蕭國(guó)松寓言集》被教育部列入《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦書(shū)目。他的作品根植土家文化沃土，《老巴子》《格?；ā返乳L(zhǎng)詩(shī)磅礴大氣，《孫家香故事集》的整理出版填補(bǔ)了土家族個(gè)人故事專(zhuān)集的空白。特別令人驚嘆的是，年過(guò)八旬的他開(kāi)始學(xué)畫(huà)，并寫(xiě)道：“八十一歲始學(xué)畫(huà)，畢竟夕陽(yáng)已西下，愛(ài)美之心猶未死，總把晚霞作朝霞?！边@種永不停歇的創(chuàng)作激情，正是文化老人最動(dòng)人的精神品質(zhì)。
龔發(fā)達(dá)(1927-2015)是長(zhǎng)陽(yáng)文化事業(yè)的奠基者之一。雖然已故未能列入“十一老”，但他的文化精神深深影響著這個(gè)群體。作為長(zhǎng)陽(yáng)縣文化館原館長(zhǎng)，他致力于土家文化挖掘與弘揚(yáng)，主推的長(zhǎng)陽(yáng)山歌被譽(yù)為“精神原子彈”。他主持整理的《清江文藝》培養(yǎng)了一大批文藝人才，他提出的“沒(méi)有文化的干部是愚蠢的干部”至今振聾發(fā)聵。文成國(guó)回憶他在全縣三級(jí)干部會(huì)上講文化的場(chǎng)景，讓我們看到了一個(gè)文化工作者的自信與擔(dān)當(dāng)。
宋興宏(1938年生)是教育家兼詩(shī)人。華中師范大學(xué)畢業(yè)后，曾任長(zhǎng)陽(yáng)一中校長(zhǎng)，獲“全國(guó)優(yōu)秀教師”稱(chēng)號(hào)。他的詩(shī)集《信筆詩(shī)稿》融合傳統(tǒng)詩(shī)詞形式與現(xiàn)代生活內(nèi)容，創(chuàng)作的《鳴鳳竹枝詞》102首被地方文化平臺(tái)收錄。文成國(guó)特別提到他的《渺憶讀小學(xué)》，讓同齡人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，這正是優(yōu)秀文藝作品的魅力所在。
楊發(fā)興(1928年3月—)是教育界與詩(shī)詞界雙棲的代表。畢業(yè)于華中師范學(xué)院中文系的他，長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué)與方言研究，主編《長(zhǎng)陽(yáng)方言志》等語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)著。作為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，他主編《長(zhǎng)陽(yáng)詩(shī)詞選抄》，出版《鴻泥集》等詩(shī)集，部分作品獲全國(guó)性獎(jiǎng)項(xiàng)。他曾參加青年遠(yuǎn)征軍，1949年起義后復(fù)員回鄉(xiāng)，這段特殊經(jīng)歷使他的詩(shī)詞創(chuàng)作具有深厚的歷史感。
胡德聲， 男，1945年生，湖北省長(zhǎng)陽(yáng)縣人，政工師。先后在長(zhǎng)陽(yáng)縣文教局、縣委機(jī)關(guān)供職，曾任長(zhǎng)陽(yáng)縣委辦公室秘書(shū)、秘書(shū)科長(zhǎng)、機(jī)要科科長(zhǎng)等職。1984年調(diào)入長(zhǎng)陽(yáng)縣工商銀行任黨委副書(shū)記、副行長(zhǎng)。曾任中國(guó)工商銀行長(zhǎng)陽(yáng)縣支行工會(huì)主席。撰寫(xiě)的理論文章在市級(jí)以上刊物發(fā)表30多篇，其中總行級(jí)8篇。獲省行級(jí)以上一、二、三等獎(jiǎng)的近十份。其中《現(xiàn)代企業(yè)制度與黨建工作》、《從馬克思精神生產(chǎn)力的理論高度看思想政治工作的地位和作用》、《試論檔案的價(jià)值及開(kāi)發(fā)利用的途徑》、《當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)必須研究用人之道》、《建立現(xiàn)代企業(yè)制度與銀行企業(yè)化改革》文章均被十多家刊物采用。胡德聲網(wǎng)名任逍遙，愛(ài)好文學(xué)，喜歡用筆端編織歲月，以情懷感悟人生。
覃守憲，是基層文化干部的代表。曾任資丘公社黨委副書(shū)記，文學(xué)功底深厚，詩(shī)文隨口吟來(lái)。文成國(guó)回憶隨領(lǐng)導(dǎo)陪韓寧夫省長(zhǎng)到資丘視察時(shí)與他有一面之緣，記住了他“樸實(shí)謙和的模樣”。
覃章林(1935年10月—)是作家與企業(yè)家的奇妙結(jié)合。1997年退休后成為湖北省作家協(xié)會(huì)、詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，創(chuàng)作多首關(guān)于昭君文化的詩(shī)詞。同時(shí)擔(dān)任多家企業(yè)高管，展現(xiàn)出土家族文化人與時(shí)俱進(jìn)的精神面貌。
其他幾位文化老人雖資料不詳，但同樣在各自領(lǐng)域?yàn)殚L(zhǎng)陽(yáng)文化事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。他們共同構(gòu)成了長(zhǎng)陽(yáng)文化的一道靚麗風(fēng)景線。
四、十一面火炬十一面旗：民族文化傳承的象征意義
“長(zhǎng)陽(yáng)十一老”不僅是十一位文化老人，更是十一面文化的火炬、十一面精神的旗幟。他們的價(jià)值不僅在于個(gè)人成就，更在于集體象征的文化意義。
他們是民族記憶的活載體。這些老人平均年齡超過(guò)85歲，親身經(jīng)歷了從抗戰(zhàn)到解放、從建國(guó)到改革開(kāi)放的各個(gè)歷史時(shí)期。他們的創(chuàng)作和人生經(jīng)歷，本身就是一部生動(dòng)的民族歷史。如楊發(fā)興參加青年遠(yuǎn)征軍的經(jīng)歷，肖國(guó)松記錄土家民間故事的工作，都是珍貴的歷史見(jiàn)證。通過(guò)他們的文字和口述，土家族的歷史記憶得以保存和傳遞。
他們是文化傳統(tǒng)的守護(hù)者。這些老人深諳土家族傳統(tǒng)文化，精通詩(shī)詞格律、民間文藝形式，同時(shí)又不忘創(chuàng)新。如肖國(guó)松將土家五句子歌融入童話創(chuàng)作，龔發(fā)達(dá)將長(zhǎng)陽(yáng)山歌推向全國(guó)，都是傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的典范。他們?cè)谑刈o(hù)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守護(hù)，使土家文化煥發(fā)新的生機(jī)。
他們是鄉(xiāng)土情感的凝聚者。這些老人的創(chuàng)作深深植根于長(zhǎng)陽(yáng)的山水之間，充滿對(duì)故鄉(xiāng)的深情厚誼。肖國(guó)松的《秋夜夢(mèng)歌》夢(mèng)回老家椿樹(shù)坪，宋興宏的《渺憶讀小學(xué)》回憶母校生活，都是鄉(xiāng)土情感的動(dòng)人表達(dá)。這種深植于土地的創(chuàng)作，具有強(qiáng)大的情感感染力。
他們是文化自信的彰顯者。在這些老人身上，我們看不到文化自卑，只有對(duì)土家文化的自豪與自信。龔發(fā)達(dá)敢于在全縣三級(jí)干部會(huì)上講文化，肖國(guó)松堅(jiān)持用土家文化元素創(chuàng)作，都體現(xiàn)了文化自信的精神品質(zhì)。這種自信源于對(duì)民族文化的深刻理解與熱愛(ài)。
他們是“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐者。這些老人的創(chuàng)作實(shí)踐，完美體現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的精神。他們既堅(jiān)守民族文化立場(chǎng)，又擁抱現(xiàn)代文明；既傳承傳統(tǒng)文化精髓，又面向現(xiàn)代生活創(chuàng)新，為“第二個(gè)結(jié)合”提供了生動(dòng)的實(shí)踐案例。
五、土家人的驕傲民族的脊梁：文化老人的時(shí)代啟示
“長(zhǎng)陽(yáng)十一老”的文化實(shí)踐，給我們這個(gè)時(shí)代帶來(lái)了深刻啟示。在全球化、數(shù)字化高速發(fā)展的今天，他們的堅(jiān)守與創(chuàng)新顯得尤為珍貴。
他們證明了文化傳承的人文價(jià)值。在這個(gè)物質(zhì)至上的時(shí)代，這些老人堅(jiān)守文化理想，用筆墨書(shū)寫(xiě)精神追求，提醒我們文化是一個(gè)民族的靈魂。他們的存在本身，就是對(duì)功利主義、物質(zhì)主義的一種抵制，彰顯了人文精神的價(jià)值。
他們展現(xiàn)了老年生活的另一種可能。在普遍將老年視為衰退期的社會(huì)觀念中，這些老人用實(shí)踐證明老年可以是創(chuàng)作的黃金期，可以是文化貢獻(xiàn)的高產(chǎn)期。他們打破了年齡的桎梏，展現(xiàn)了“老驥伏櫪，志在千里”的精神風(fēng)貌。
他們體現(xiàn)了地方知識(shí)的全球意義。這些老人深耕長(zhǎng)陽(yáng)本土文化，但其價(jià)值卻超越了地域限制。肖國(guó)松的寓言被列入教育部推薦書(shū)目，龔發(fā)達(dá)推廣的長(zhǎng)陽(yáng)山歌唱響大江南北，證明地方性知識(shí)具有全球性價(jià)值。越是民族的，越是世界的，在他們身上得到完美體現(xiàn)。
他們?cè)忈屃宋幕瘬?dān)當(dāng)?shù)纳羁虄?nèi)涵。這些老人不以文化為消遣，而以文化為使命，主動(dòng)承擔(dān)起文化傳承的歷史責(zé)任。這種擔(dān)當(dāng)精神，在文化快餐化、碎片化的今天，尤其值得學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。
他們預(yù)示了文化復(fù)興的希望之路。通過(guò)這些老人的實(shí)踐，我們看到了中華文化復(fù)興的基層路徑——扎根鄉(xiāng)土、傳承創(chuàng)新、以人為本、薪火相傳。他們的經(jīng)驗(yàn)表明，文化復(fù)興不是空中樓閣，而是需要一代代人的扎實(shí)工作。
文成國(guó)的文章，為我們記錄了這些文化老人的精神風(fēng)貌，更重要的是，它喚起我們對(duì)文化傳承的思考與行動(dòng)。這些耄耋老人用生命點(diǎn)燃的文化火炬，需要更多人接過(guò)并傳遞下去。他們的精神引領(lǐng)，不僅照亮了長(zhǎng)陽(yáng)的山山水水，也照亮了民族文化復(fù)興的前行道路。
在結(jié)束這篇評(píng)論之際，我們不禁要問(wèn)：在這個(gè)變化迅捷的時(shí)代，我們能否像這些文化老人一樣，保持對(duì)文化的敬畏與熱愛(ài)？能否在追逐現(xiàn)代性的同時(shí)，不忘守護(hù)精神家園？能否將民族文化的火炬高高舉起，繼續(xù)前行在弘揚(yáng)先進(jìn)文化的金光大道上？這是“長(zhǎng)陽(yáng)十一老”留給我們的思考，也是文成國(guó)文章的價(jià)值所在。
2025年9月17日，有感于一群文化的傳播者。
吳云立，高級(jí)教師，中國(guó)通俗文藝協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省演講學(xué)會(huì)常務(wù)理事西雙版納工作部部長(zhǎng)，云南省評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，西雙版納評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)，《百姓作家》副主編，西雙版納作協(xié)音舞協(xié)會(huì)會(huì)員
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