一、思想淵源與形成過程
三綱五常作為中國傳統(tǒng)社會的核心倫理體系，其形成經(jīng)歷了漫長的歷史過程：
1.先秦萌芽期：
孔子在《論語》中提出"君君、臣臣、父父、子子"的等級觀念
孟子發(fā)展出"五倫"思想（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）
法家韓非子提出"臣事君、子事父、妻事夫"的絕對服從觀
2.漢代系統(tǒng)化：
董仲舒在《春秋繁露》中首次明確提出"三綱"概念
將陰陽理論與倫理結(jié)合："君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為?
在孟子"四端"（仁、義、禮、智）基礎(chǔ)上增加"信"，形成"五常"
3.東漢法典化：
白虎觀會議（79年）制定《白虎通》，確立"三綱六紀(jì)"
將三綱五常上升為國家意識形態(tài)
二、三綱的具體內(nèi)涵與典故
1.君為臣綱：
典故：比干剖心
商紂王暴虐，叔父比干強(qiáng)諫三日不去。紂怒曰："吾聞圣人心有七竅。"遂剖比干觀其心。
典故：屈原投江
楚國大夫屈原忠君愛國，遭讒被放逐，最終投汨羅江而死，成為忠臣典范。
2.父為子綱：
典故：曾子避席
孔子弟子曾參每次聽到父親召喚，必"避席"（離開坐席）以示恭敬。
典故：黃香溫席
東漢黃香九歲喪母，夏日為父扇涼枕席，冬日以身暖被，被列入"二十四孝"。
3.夫?yàn)槠蘧V：
典故：舉案齊眉
東漢梁鴻與妻子孟光隱居，孟光每次送飯都將食案舉到與眉毛齊平，以示恭敬。
典故：樂羊子妻
戰(zhàn)國時樂羊子妻斷織勸學(xué)，后為保持貞潔拒盜賊侵犯而自殺。
三、五常的具體內(nèi)涵與典故
1.仁：
典故：子產(chǎn)惠民
鄭國子產(chǎn)執(zhí)政，主張"德，國家之基也"，首創(chuàng)鄉(xiāng)校聽取民意。
2.義：
典故：管鮑之交
管仲曾說："生我者父母，知我者鮑子也。"鮑叔牙多次讓利于管仲。
3.禮：
典故：孔子問禮老子
孔子適周，向老子請教禮制，后感嘆老子"猶龍邪"。
4.智：
典故：晏子使楚
晏子身材矮小，出使楚國時機(jī)智應(yīng)對楚王的多次羞辱。
5.信：
典故：季布一諾
楚漢時期季布以守信著稱，時人云："得黃金百斤，不如得季布一諾。"
四、歷史演變與爭議
1.宋明理學(xué)發(fā)展：
朱熹將三綱五常與"天理"結(jié)合，賦予其形而上學(xué)基礎(chǔ)
提出"存天理，滅人欲"的極端主張
2.明清極端化：
明代廷杖制度：1524年"大禮議"事件中134名大臣被廷杖，16人當(dāng)場死亡
清代文字獄：諸多案件因涉嫌違反君臣綱常而起
3.現(xiàn)代反思：
新文化運(yùn)動時期被批判為"吃人的禮教"
當(dāng)代學(xué)者區(qū)分其中合理倫理與封建糟粕
這套倫理體系在中國歷史上既維護(hù)了社會秩序，也造成了人性壓抑，其復(fù)雜影響至今仍在被重新審視和評價。
