黃河借鑒‖辛巳之變與南宋文壇趨向（下）
辛巳之際南宋從戎報國之士與聲氣相求的后方文人群體，規(guī)模之大、名士之眾、活動之多、影響之深，都是令人矚目的，形成南宋歷史與文學(xué)史上一股重要力量，發(fā)揮了匡時救國的歷史作用，匯聚成照亮?xí)r代的文壇之光。
三、“事件文學(xué)”：辛巳之變的現(xiàn)場書寫
日常、日常斷裂及回歸日常，構(gòu)成人類循環(huán)往復(fù)的生活形態(tài)。重大事件是日常的突變和斷裂，“事件文學(xué)”即以事件為中心，形成特定時空視域下的歷史現(xiàn)場與文學(xué)場域，事件既是激發(fā)文人情感與活動、驅(qū)動文學(xué)創(chuàng)作的力量，又是文學(xué)書寫的對象，事件、文人、文學(xué)構(gòu)成一種互動關(guān)系與整體變化，體現(xiàn)出突變性、集中性、時代性等特征，具有獨特歷史價值與文學(xué)意義。相比日常性書寫，辛巳之變作為南宋重大事件，構(gòu)成突變性力量與創(chuàng)作現(xiàn)場，對文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。南宋文人對辛巳之變的現(xiàn)場書寫，建構(gòu)了“事件文學(xué)”典型，昭示紹興和議后摧折的士林精神涅槃重生與南宋文學(xué)肇開中興的氣象。
朱熹是一位突出代表。他紹興十八年登第后任泉州同安縣主簿，辛巳之變前奉祠居閩中，致信被召入朝的胡憲，呼吁備御。辛巳中秋他與建州知府王傳等游武夷，聞朝廷留意武備，作《次知府府判二丈韻三首》，其三寫“志士懷韜略，奇兵吼鏌干”的壯懷；九月金軍進(jìn)逼兩淮，他作《感事》說“聞?wù)f淮南路，胡塵滿眼黃。棄軀慚國士，嘗膽念君王”；《感事再用回向壁間舊韻二首》，其一說“江北傳烽火，胡兒大入邊……偷安慚暇食，萬灶起愁煙”，其二說“迷國嗟誰子，和戎誤往年。腐儒空感慨，無策靜狼煙”，寫江淮戰(zhàn)事與憂時之情。十月劉锜遣軍在揚州大捷，十一月完顏亮被弒，他作《次子有聞捷韻四首》、《聞二十八日之報喜而成詩七首》等敘其事，抒振奮心情。十二月金兵北退，他作《感事書懷十六韻》寄權(quán)中書舍人劉珙，勸友人進(jìn)賢獻(xiàn)策，期待恢復(fù)神州。甫過而立之年的朱熹，有別通常印象中其偏重退藏的道學(xué)家形象。他對辛巳之變的密切關(guān)注與集中書寫，突顯出這位未來學(xué)術(shù)宗師的憂國精神、現(xiàn)實關(guān)懷與創(chuàng)作活力。
陸游也應(yīng)風(fēng)氣之先。辛巳春他任職敕令所，光祿寺丞李浩進(jìn)言朝廷加強防備，隨后奉祠，他作《送李德遠(yuǎn)寺丞奉祠歸臨川》說“旰食煩明主，胡沙暗舊京。臨分一襟淚，不獨為交情”，憂時傷別；五月王十朋遷大宗正丞，他作《送王龜齡著作赴會稽大宗正丞》二首，其二說“恭惟陛下圣，方采直臣書”，期待朝廷采納其防御之策。十二月高宗親征建康，他參與送駕。時南宋收復(fù)不少州縣，知均州武鉅入據(jù)洛陽，他作《聞武均州報已復(fù)西京》說“白發(fā)將軍亦壯哉！西京昨夜捷書來……懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開”，寫其事件與快意，展望恢復(fù)中原景象，令人想到杜甫聞安史之亂平息而作生平第一快詩《聞官軍收河南河北》的情景，兩位異代詩人憂時之心若合符契。次年春其家人至杭州，他還作《喜小兒輩到行在》說“傳聞賊棄兩京走，列城爭為朝廷守。從今父子見太平，花前飲水勿飲酒”，俱見家國情懷。陸游幼承家學(xué)，又親歷辛巳之變，進(jìn)一步激發(fā)愛國思想與創(chuàng)作，歷久彌新，終成一代偉大詩人。
南宋文壇圍繞辛巳之變中兩個標(biāo)志性事件的書寫，尤具集群性特征。一是備受朝野關(guān)注的高宗親征建康事件，作者有周必大、郭印、楊冠卿、章甫等。辛巳十月高宗下詔親征，周必大為國史院編修官，撰《親征錄》一卷，記事起于辛巳十月朔，止于次年六月高宗禪位孝宗，述高宗親征經(jīng)過、重要戰(zhàn)役及交聘活動，錄文具有貼近事件現(xiàn)場的氛圍感，頗具史料價值與文學(xué)性。郭印為徽宗朝進(jìn)士，南渡后在成都筑云溪別業(yè)，辛巳歲作《聞車駕幸金陵二首》，其一說“一人知順動，四海望親征……此行如破竹，不戰(zhàn)復(fù)三京”，對高宗親征和收復(fù)失地抱以厚望。楊冠卿為江陵人，游幕各地，著《客亭類稿》，有《讀親征詔》二首，寫聞高宗親征的欣喜及恢復(fù)中原的希望。章甫為鄱陽人，游寓江淮，辛巳冬作《聞下親征詔志喜》說“聞下親征詔，軍民喜溢顏……書生苦衰愞，空使鬢毛斑”，既寫時局之喜，又見憂患之懷；時江淮戰(zhàn)事激烈，他再作《即事》組詩十首，其三感嘆“獨下傷時淚，誰陳活國謀”，其六說“弟妹今安在，飄零各賤貧”，其七說“四海當(dāng)多事，群公在一心”，盼高宗親征凝聚人心，取得成功，并寫到宋金反復(fù)爭奪淮西重鎮(zhèn)蔡州、宋軍痛失淮東要沖清河口等戰(zhàn)役。有關(guān)高宗親征事件，江湖文人章甫作詩尤多，慷慨憂憤，錢鍾書論其《即事》詩“風(fēng)格極像杜甫”。
二是關(guān)于虞允文督軍采石大捷及完顏亮被弒事件的書寫。采石之捷致使完顏亮逃到揚州后被弒，南宋轉(zhuǎn)危為安。相關(guān)記述除虞允文《江上軍事第一劄子》、《江上軍事第二劄子》、《江上軍事第三劄子》，還有員興宗《采石戰(zhàn)勝錄》、蹇駒《采石瓜洲斃亮記》、佚名《采石斃亮記》及《煬王江上錄》等。文學(xué)書寫則有員興宗、張孝祥、薛季宣、楊萬里等。員興宗作千余字的《歌兩淮》長詩，詳盡描寫宋軍采石大勝及完顏亮被弒過程，以唐代平叛名將郭子儀比擬虞允文，末言“為君再賦《洗兵馬》，下客敢繼唐詩翁”，愿能繼承杜甫的詩史精神。詩歌生動酣暢，氣勢雄闊，為宋詩敘事力作。張孝祥辛巳前在試中書舍人任上被論罷，但不忘時局，聞采石大捷，賦《水調(diào)歌頭》，由“雪洗虜塵靜”寫宋軍聲威，以“憶當(dāng)年，周與謝”言赤壁、淝水之戰(zhàn)故事，譽采石之功，轉(zhuǎn)而憂念失地，末抒進(jìn)取之志。詞作沉郁頓挫，雄健悲壯，為豪放詞佳作。他還作《辛巳冬聞德音》二首寫宋軍不斷取勝的喜悅。薛季宣辛巳歲作《平狄頌》寫宋軍采石之戰(zhàn)場景，相信必將平定戰(zhàn)亂。楊萬里則有《海鰍賦》寫采石水戰(zhàn)，宋戰(zhàn)艦大而雄者曰“蒙沖”，小而快者曰“海鰍”，大小戰(zhàn)艦突出爭雄，擊潰金兵，作品贊其戰(zhàn)功，末論勿恃天險，而應(yīng)以仁政、人材、民心強國，頗具反思精神。
尤袤、范成大還將眼光投向遭受戰(zhàn)亂的江淮百姓。辛巳歲尤袤任泰興縣令，筑城堅守，保全一方。泰興屬淮南東路，時南宋為了防御，在兩淮多設(shè)山水寨，百姓被征調(diào)服役，妨廢農(nóng)務(wù)。他以山水寨擾民，“竊悲哀之，作《淮民謠》”：
東府買舟船，西府買器械。問儂欲何為，團結(jié)山水寨。寨長過我廬，意氣甚雄粗。青衫兩承局，暮夜連勾呼。勾呼且未已，椎剝到雞豕。供應(yīng)稍不如，前向受笞棰。驅(qū)東復(fù)驅(qū)西，棄卻鋤與犁。無錢買刀劍，典盡渾家衣。去年江南荒，趁熟過江北。江北不可往，江南歸未得。父母生我時，教我學(xué)耕桑。不識官府嚴(yán)，安能事戎行。執(zhí)槍不解刺，執(zhí)弓不能射。團結(jié)我何為，徒勞定無益。流離重流離，忍凍復(fù)忍饑。誰謂天地寬，一身無所依?；茨蠁蕘y后，安集亦未久。死者積如麻，生者能幾口。荒村日西斜，破屋兩三家。撫摩力不給，將奈此擾何。
《淮民謠》形象描寫了淮南山水寨給百姓帶來的負(fù)擔(dān)和痛苦，揭示淮南經(jīng)辛巳戰(zhàn)亂而荒涼殘破的景象，堪為史筆，被譽為尤袤集里的“壓卷之作”。范成大辛巳十月撰《瞻儀堂記》寫洪遵在平江府備御事跡，地方百姓因此晏安無虞。
頗引異議的是周麟之。辛巳歲他身為宰輔，初請使金，后又憚行，被貶筠州，為人譏誚。他聞完顏亮被弒，也作《破虜凱歌六首》、《破虜凱歌二十四首》，多歌功頌德，而少憂患意識與反思精神，清四庫館臣即指其前后凱歌三十首“殊為過實”。這與其避事辭難的懦弱個性是有一定關(guān)系的。
總之，辛巳之變切換了紹興和議構(gòu)成的歷史現(xiàn)場，形成新的文學(xué)場域，激發(fā)南宋在場文人廣泛深切的關(guān)注書寫，其與時激蕩的生命體驗，與事休戚的情感憂樂，也生成新的文學(xué)精神，開啟南渡到中興轉(zhuǎn)捩的時代敘事。
四 精神印跡：南宋文學(xué)中的辛巳情結(jié)與歷史記憶
進(jìn)一步延伸觀察，當(dāng)辛巳之變漸漸遠(yuǎn)去，由此重大事件引發(fā)的反思卻未停止，南宋文學(xué)中仍不斷積淀一代文人的辛巳情結(jié)與歷史記憶，成為南宋歷史上具有集體性、持續(xù)性的一種情感脈動，形成辛巳之變與南宋文壇趨向中具有連鎖效應(yīng)的環(huán)節(jié)，其中蘊含的突出反思精神、憂患意識與愛國情懷，鐫刻了南宋文人的精神印跡，具有獨特時代意義。
其一是辛巳之變的反思與書寫。親歷辛巳之變的文人尤具反思精神。辛巳后四十年，即寧宗嘉泰元年（1201）周必大作《曾無愧三英南北邊籌序》說：
紹興辛巳，完顏亮叛盟。明年，孝宗即位，銳意恢復(fù)。不但守淮防江，時則有尚書郎臨川吳曾著《南北征伐編年》二十三卷……今臨江曾君三英復(fù)為《南北邊籌》十八篇……皆援昔以證今，因跡以求心，即成而究敗，考古可謂勤，而用志可謂切矣。
因辛巳之變，自孝宗以來數(shù)十年間南宋上下對邊防問題都有深入反思，重視防御，邊防類著述隨之勃興，考究成敗，古為今用，成為值得關(guān)注的現(xiàn)象。如何防范應(yīng)對類似辛巳的不測之變，成為宋人反思的重要問題。淳熙十二年（1185）楊萬里《上壽皇論天變地震書》說辛巳之變逾二十年，朝廷當(dāng)防備不測，提出守江淮、修戰(zhàn)具、備兵糧等策。淳熙十五年（1188）陸游《上殿札子》稱紹興通和既久則有辛巳之變，今和議逾二十年，“豈可復(fù)如辛巳倉卒之際，斂兵保江，凜然更以宗社為憂”。淳熙年間陳亮有《與周子充參政》、《與章德茂侍郎》等書信，論辛巳之變悔禍如反掌，當(dāng)謹(jǐn)防變故。陳造亦有《上王參政劄子》、《上周樞密劄子》回顧辛巳之變，建議筑城、聚眾而守江淮。并撰《罪言》說“逆亮辛巳之變，倉卒搘拄……其危哉”，提出備用救時之策。清四庫館臣贊“其文則恢奇排奡”。他還作《采石渡》詩說“昨憶辛巳秋，胡馬蜂蟻亂……折沖須武備，保治賴強干”，表達(dá)以辛巳為鑒，強國求治的愿望。
其二是辛巳之際重要英雄事跡與歷史時刻的記憶書寫。若非辛巳之變，南宋詞壇或許就沒有領(lǐng)軍人物辛棄疾，他辛巳聚義并南歸，成為時人的英雄記憶。淳熙八年（1181）洪邁撰《稼軒記》述其辛巳事跡，稱其“壯聲英概，懦士為之興起”?！吨熳诱Z類》記朱熹與弟子論中興人物，以辛巳英雄稼軒為典型。開禧元年（1205）姜夔作《永遇樂·北固樓次稼軒韻》說“中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓”，寫其南歸英雄形象。文韜武略的虞允文及其辛巳事跡，堪稱又一典型。深受虞允文知遇的楊萬里回憶尤多，淳熙元年（1174）作《虞丞相挽詞三首》其一說“雪山真將相，赤壁再乾坤”；慶元六年（1200）函答虞易簡商略其祖父虞允文墓銘，稱“篇首正當(dāng)書紹興辛巳江上督師”；又撰虞允文神道碑詳述其采石之捷。另如乾道中王質(zhì)為虞允文祝壽作《江艫》說“在巳之辛，維公其成”。員興宗作《壽虞丞相》十二首，其二說“功名采石乾坤大”。高宗辛巳親征事跡，以及其他重要辛巳救時報國人物和歷史時刻，亦為南宋文人經(jīng)久不忘。如淳熙十四年（1187）楊萬里作《光堯太上皇帝謚議》贊其紹興辛巳“戎路一征，兇酋自斃”。淳熙十六年（1189）他接伴金使，作《暮經(jīng)新豐市望遠(yuǎn)山》說“朱樓臨碧水，曾駐玉鑾輿”，追憶高宗親征足跡；并作《皂角林》說“河邊獨樹知何木？今古相傳皂角林”，憶辛巳歲劉锜在揚州皂角林大捷的往事。至寧宗朝又撰《趙氏三桂堂記》、《祭趙子顯直閣文》，懷念知鎮(zhèn)江府趙公稱辛巳歲守江事跡。乾道元年（1165）范成大作《太師陳文恭公挽詞》憶陳康伯辛巳歲指揮防御之事。慶元五年（1199）陸游作《嚴(yán)州烏龍廣濟廟碑》憶辛巳南宋東海舟師之捷。直至嘉泰三年（1203）他近八十高齡，還跋《辛巳親征詔》憶當(dāng)年“親見丞相魯公經(jīng)綸庶務(wù)，鎮(zhèn)服中外”，緬懷辛巳之際名相陳康伯功德，“為之霣涕”。
其三是難以忘懷的辛巳經(jīng)歷書寫。辛巳之變促辛棄疾聚義南歸，也成為其畢生文學(xué)素材與創(chuàng)作動力。如《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，《鷓鴣天》“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”，皆為激情辛巳記憶。嘉泰四年（1204）他還跋《辛巳親征詔》追嘆往事。次年他知鎮(zhèn)江府，賦《永遇樂·京口北固亭懷古》說“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”，憶辛巳之際經(jīng)歷。稼軒終身的辛巳情結(jié)，成為理解其人生與創(chuàng)作的心靈之匙。章甫也有《贈葉伯永》說“憶昨辛巳秋，張帆過儀真。別君適荊楚，寤寐懷故人?？窨艹鯏∶耍缆范嗉娂?/span>……嗟予漫奔走，萬里長酸辛”，憶辛巳歲的戰(zhàn)亂流離。淳熙元年楊萬里作《答虞祖禹兄弟書》憶辛巳經(jīng)歷，“傳聞朝廷將有浮海避狄之議”，他和妻子“無地措足”，父母“亦相顧無色”，幸有采石大捷，不然“一家豈有更生之望哉”。陸游淳熙四年（1177）作《感興》二首，其一寫辛巳歲他嘗奏事，嘆“爾來十五年，殘?zhí)斏杏位?/span>……常恐先狗馬，不見清中原”，辛巳以來的創(chuàng)痛浸入靈魂。次年作《汪茂南提舉挽詞》念辛巳歲汪澈召其入幕事。還有紹熙五年（1194）作《望永思陵》二首其二“賈生未解人間事，北闕猶陳痛哭書”，《十一月五日夜半偶作》“后生誰記當(dāng)年事，淚濺龍床請北征”，一再回憶辛巳之際為國請命的經(jīng)歷。
其四是辛巳之變造成的時代創(chuàng)傷書寫。辛巳之變十五年后，即淳熙三年（1176）姜夔自漢陽沿江下?lián)P州，見其城四壁蕭條，撫今追昔，作《揚州慢》說“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”。江淮在辛巳之際深受兵燹，“淮、泗間彌望無寸木”，揚州尤甚，姜夔詞即刻畫了其歷史滄桑。蕭德藻贊其有《黍離》之悲，陳廷焯論其“寫兵燹后情景逼真。‘猶厭言兵’四字，包括無限傷亂語”。嘉泰元年姜夔又作《昔游詩》十五首，其八說“白湖辛巳歲，忽墮死蜿蜒……是年虜亮至，送死江之堧”，心有余悸地再憶辛巳之變。淳熙十六年楊萬里接伴金使途中作《過瓜洲鎮(zhèn)》說“佛貍馬死無遺骨，阿亮臺傾只野田”，感慨辛巳戰(zhàn)亂；紹熙二年（1191）又作《真州重建壯觀亭記》寫真州城北壯觀亭，“江淮表里皆在目中”，惜毀于辛巳兵火，“翦為荒煙野草，垂三十年?；慈诉^者，罔不慨嘆”。陸游乾道六年（1170）入蜀經(jīng)真州，《入蜀記》也說“辛巳之變，儀真焚蕩無余”；慶元六年作《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑》寫海陵通川之間被辛巳兵火“踐蹂燔燒，滌地而盡”，“迨今四十年，而城郭邑屋，尚未能復(fù)承平之舊”。辛巳之變后數(shù)十年，江淮大地還滿目瘡痍，時時刺痛著南宋文人的內(nèi)心。
有關(guān)辛巳之變的書寫記憶，具有顯著特點：一是作家的代群性與書寫的持續(xù)性。特別是自高宗至寧宗數(shù)朝，作家眾多，創(chuàng)作不斷，可見辛巳之變觸動文壇的廣度與深度。二是書寫方式的豐富性與藝術(shù)精神的時代性。作品涵蓋詩、詞、文、賦、筆記、書信、奏札、碑刻等多種文體，深具時代關(guān)懷、憂患意識與愛國精神，生成新的文學(xué)經(jīng)典，可見辛巳之變對文學(xué)題材、情感與藝術(shù)取向等的深刻影響，成為南宋文學(xué)中的華彩篇章。三是富有代表性的文學(xué)文化意蘊。繼北宋慶歷新政、熙寧變法、元祐黨禁等歷史事件與文學(xué)書寫，南宋演繹出以辛巳之變等時代變局為中心的事件文學(xué)，具有特定歷史文化內(nèi)涵與文學(xué)史意義。
五 結(jié) 語
