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蔡都鎮(zhèn)曬書臺：竹簡間的“文明之傳”

文‖朱世松整理

離開楊集鎮(zhèn)，不回頭的越過蔡溝鎮(zhèn)，孔子一行終于抵達蔡國舊都（今上蔡縣蔡都鎮(zhèn)）。在這里，孔子找到了一處地勢較高、干燥通風(fēng)的高臺，將其作為整理典籍、講授學(xué)問的場所。據(jù)《上蔡縣志》記載，孔子在蔡期間，常在此整理《詩》《書》《禮》《樂》，遇到雨天，便將淋濕的竹簡拿到臺上晾曬——這便是“曬書臺”的由來。

來到蔡都鎮(zhèn)的曬書臺遺址，臺高約3米，面積約1000平方米，臺上種著幾棵古柏，枝葉繁茂，遮天蔽日。當?shù)匚奈锊块T在臺上搭建了木質(zhì)棧道，保護著地下的文化層，棧道旁的玻璃展柜里，陳列著出土的戰(zhàn)國竹簡殘片、陶罐等文物，雖歷經(jīng)千年，卻仍能讓人感受到當年孔子“韋編三絕”的治學(xué)精神。

（一）曬書臺上的“典籍之整理”

《論語·述而》中記載，孔子“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦”。在曬書臺，仿佛能看到這樣的日常：清晨，孔子迎著朝陽，打開一卷《詩經(jīng)》，竹簡上的文字在陽光下清晰可見；他小心翼翼地拂去竹簡上的灰塵，逐字逐句地核對，遇到模糊不清的地方，便叫來顏回、子貢一起討論。

據(jù)當?shù)貍髡f，孔子在曬書臺整理《詩經(jīng)》時，曾對弟子們說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”意思是《詩經(jīng)》中的三百首詩，用一句話來概括，就是“思想純正”。他還將《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”“雅”“頌”三類，向弟子們講解每一類詩的特點：“‘風(fēng)’是各地的民歌，反映百姓的生活；‘雅’是朝廷的樂歌，體現(xiàn)國家的治理；‘頌’是宗廟的祭祀之歌，表達對祖先的敬畏?！?/div>

在整理《尚書》時，孔子更是傾注了大量心血。《尚書》記載了上古時期的歷史事件和帝王言論，因年代久遠，許多竹簡都已殘缺不全?？鬃訋е茏觽儯奶帉ぴL蔡國的老貴族，收集散落的竹簡，一點點拼湊、核對，終于將《尚書》整理成篇。他對弟子們說：“《尚書》雖古，卻藏著治國理政的道理。讀《尚書》，不是為了復(fù)古，而是為了從歷史中學(xué)習(xí)，讓國家變得更好，讓百姓過得更幸福。”

如今，曬書臺上的“整理典籍”場景已被制成浮雕，鑲嵌在臺邊的墻壁上。浮雕中，孔子端坐于案前，手里拿著竹簡，顏回在一旁研磨，子貢、子路等人圍在案邊，有的記錄，有的討論，神情專注。浮雕旁的解說牌上寫著：“孔子于曬書臺整理《詩》《書》《禮》《樂》，為中華文明的傳承奠定了基礎(chǔ)。其‘學(xué)而不厭’的治學(xué)精神，至今仍激勵著后人?！?/div>

（二）曬書臺下的“學(xué)問之傳播”

除了整理典籍，孔子在曬書臺還經(jīng)常向弟子和蔡國百姓講授學(xué)問。每天下午，曬書臺下都會聚集不少人，有貴族子弟，有平民農(nóng)夫，有老人，也有孩童?？鬃訌牟环仲F賤、不分長幼，只要愿意學(xué)，他都會悉心教導(dǎo)。

有一次，一位名叫蔡森的平民子弟問孔子：“老師，我家里窮，沒有錢買竹簡，是不是就不能讀書學(xué)禮了？”孔子笑著說：“讀書學(xué)禮，不在竹簡，而在用心。你可以聽我講課，把學(xué)到的道理記在心里；也可以在生活中學(xué)習(xí)，觀察天地萬物，體會‘禮’的所在。比如，你看到父母辛苦，便主動幫忙，這是‘孝’；你看到鄰里有難，便伸手相助，這是‘仁’。這些都是學(xué)問，都是‘禮’?！?/div>

蔡森聽后深受啟發(fā)，從此每天都來曬書臺下聽課，還把學(xué)到的道理講給家人和鄰居聽。后來，蔡森成了蔡地有名的“君子”，他不僅孝順父母、樂于助人，還經(jīng)常向百姓講解孔子的思想，成了孔子在蔡地的“民間傳承人”。

如今，曬書臺已成為上蔡縣的文化地標，每年都有來自全國各地的學(xué)者、學(xué)生來這里尋訪圣跡。臺上的“誨人不倦”石碑前，常有家長帶著孩子來拍照，告訴孩子：“孔子當年在這里讀書、教書，我們也要像他那樣，愛學(xué)習(xí)、懂禮貌?！背顷P(guān)鎮(zhèn)的學(xué)校還會組織學(xué)生來曬書臺開展“研學(xué)活動”，讓學(xué)生們穿上漢服，誦讀《論語》，體驗“整理竹簡”的過程，感受孔子的治學(xué)精神。

站在曬書臺上，望著臺下的人群，我們忽然明白：孔子在曬書臺整理的不僅是典籍，更是中華文明的根脈；他傳播的不僅是學(xué)問，更是“仁”與“禮”的信仰。這座看似普通的高臺，早已超越了“曬書”的功能，成為一座傳承文明、啟迪后人的精神豐碑。