激情亚洲五月aV|www91com|性导航 日韩无码|夫妻单男一区二区|AV成人日韩极品|国产精品1区2区|激情五月天综合国产色播AV在线|69.com日本|欧洲精品免费观看|伊人中文字幕在线视频

 

     如今，白果樹(shù)下圍起了護(hù)欄，護(hù)欄上掛著許多紅色的祈福牌，上面寫(xiě)著“愿鄰里和睦”“愿家庭幸?！薄霸缸优㈨槨钡刃脑?。當(dāng)?shù)匕傩辗昴赀^(guò)節(jié)都會(huì)來(lái)樹(shù)下祭拜，祈求平安；每到銀杏葉泛黃的季節(jié)，鎮(zhèn)上還會(huì)舉辦“白果文化節(jié)”，邀請(qǐng)游客來(lái)賞葉、品嘗白果粥，聽(tīng)老人講孔子論禮的故事。我們?cè)跇?shù)下遇到一位正在祈福的大媽，她告訴我們：“這棵樹(shù)是老祖宗傳下來(lái)的寶貝，不僅能遮風(fēng)擋雨，還能提醒我們要講禮、要和睦。每次和鄰居鬧別扭，來(lái)樹(shù)下站一會(huì)兒，想想孔圣人的話，心里就敞亮了?！?/div>

附：孔子崇德論禮內(nèi)容

一、崇德：確立道德為核心價(jià)值根基

“崇德”即尊崇、踐行道德，將道德作為個(gè)人安身立命與社會(huì)運(yùn)行的根本，核心包含三方面：

1. 核心道德準(zhǔn)則：仁

“仁”是“崇德”的核心，孔子將其定義為“愛(ài)人”，即對(duì)他人的關(guān)懷、尊重與共情。這是道德的內(nèi)在源頭，如“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，是處理人際關(guān)系的根本道德原則。

2. 道德修養(yǎng)路徑：克己復(fù)禮為仁

強(qiáng)調(diào)通過(guò)自我約束（克己）來(lái)踐行道德，使自身言行符合道德規(guī)范（復(fù)禮）。修養(yǎng)需從日常做起，做到“恭、寬、信、敏、惠”（恭敬、寬厚、誠(chéng)信、勤敏、慈惠），最終實(shí)現(xiàn)“仁”的境界。

3. 道德的社會(huì)價(jià)值：為政以德

主張統(tǒng)治者需以道德為治理核心（“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”），通過(guò)自身的道德表率帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣，而非依賴刑罰強(qiáng)制，實(shí)現(xiàn)“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的和諧社會(huì)。

二、論禮：構(gòu)建外在行為與社會(huì)秩序規(guī)范

“論禮”并非單純強(qiáng)調(diào)形式化的禮儀，而是以道德為內(nèi)核，規(guī)范個(gè)人言行、維系社會(huì)等級(jí)與秩序的制度和儀式，核心包含三方面：

1. 禮的本質(zhì)：道德的外在體現(xiàn)

禮是“仁”的具體化，道德是內(nèi)在的“質(zhì)”，禮儀是外在的“文”，二者需統(tǒng)一（“文質(zhì)彬彬，然后君子”）。例如，“孝”是內(nèi)在道德，而“三年之喪”等喪禮儀式，是“孝”的外在表達(dá)。

2. 禮的核心功能：定分止?fàn)?/p>

禮明確社會(huì)中不同角色（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）的責(zé)任與邊界（“君君、臣臣、父父、子子”），通過(guò)規(guī)范各角色的言行（如君要仁、臣要忠、父要慈、子要孝），避免混亂與沖突，維系社會(huì)穩(wěn)定。

3. 禮的實(shí)踐原則：適度與真誠(chéng)

反對(duì)脫離道德的形式化“虛禮”，強(qiáng)調(diào)禮儀需出于內(nèi)心的真誠(chéng)（“禮云禮云，玉帛云乎哉？”），同時(shí)要符合“中庸”原則，既不可廢棄禮儀，也不可過(guò)度繁瑣（“過(guò)猶不及”），做到“恭而不驕，威而不猛”。

三、崇德與論禮的關(guān)系：內(nèi)外合一的完整體系

- 崇德是論禮的根基：若脫離“仁”的道德內(nèi)核，禮會(huì)淪為僵化的形式（如春秋時(shí)期“禮崩樂(lè)壞”，即禮儀僅存形式，卻喪失道德支撐）。

- 論禮是崇德的保障：若無(wú)禮儀的外在規(guī)范，道德修養(yǎng)會(huì)缺乏實(shí)踐路徑，社會(huì)也會(huì)因無(wú)“分”而陷入混亂。

- 最終目標(biāo)：塑造君子人格與和諧社會(huì)：通過(guò)“崇德”實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德完善，通過(guò)“論禮”規(guī)范行為與秩序，最終達(dá)成“人人為君子，社會(huì)成大同”的理想狀態(tài)。