《火海尋蹤：孫幼明〈火焰山〉中的神話重述與現(xiàn)實(shí)觀照》
2001年，孫幼明西行至新疆吐魯番，親歷火焰山酷熱之境，遙想《西游記》中鐵扇公主、孫悟空借芭蕉扇的傳奇故事，遂作《火焰山》詩：“八百荒原火焰紅，西游當(dāng)日嘆途窮。芭蕉一扇成陳跡，留與今人幾度逢。”短短四句，熔地理奇觀、神話傳說與歷史沉思于一爐，既是對火焰山自然風(fēng)貌的生動(dòng)寫照，更是一次對古典文學(xué)記憶的深情回望與現(xiàn)代性反思。此詩語言簡練，意象雄奇，在“火焰紅”與“芭蕉扇”的古今對照中，完成了一次跨越時(shí)空的精神對話，其背后蘊(yùn)藏著深厚的用典傳統(tǒng)與文化哲思。
首句“八百荒原火焰紅”，開篇即以宏闊筆勢勾勒火焰山的地理奇觀?！鞍税佟毖云鋸V袤，雖非確數(shù)，卻令人遙想《西游記》中“八百里火焰山，寸草不生”的夸張描寫，實(shí)則火焰山東西長約100公里，橫亙于吐魯番盆地北緣，山體由赤紅色砂巖構(gòu)成，在烈日炙烤下如烈焰騰空，故得“火焰”之名。一個(gè)“紅”字，既是色彩的實(shí)寫，更是熱力的象征。此句意境，可與岑參《白雪歌送武判官歸京》中“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”相參看。岑參以春景寫邊塞奇寒，孫幼明則以火意寫大漠酷熱，一冷一熱，皆屬西域之極端氣象。然岑詩尚有“梨花”之喻，稍帶詩意之柔美；而“火焰紅”則全然剛烈，無一絲婉轉(zhuǎn)，直如烈焰撲面，令人頓生“嘆途窮”之感。
次句“西游當(dāng)日嘆途窮”，筆鋒由景入史，引入《西游記》典故。在吳承恩筆下，火焰山是唐僧師徒西行取經(jīng)途中最為艱險(xiǎn)的一關(guān)。山火熊熊，熱氣蒸騰，八百里無路可通，唯有鐵扇公主的芭蕉扇能熄其火、滅其熱。孫悟空三借芭 蕉扇，斗智斗勇，終得過山。此“嘆途窮”，既是唐僧師徒面對自然絕境時(shí)的無奈，亦暗含人生修行路上“山重水復(fù)疑無路”的普遍困境。孫幼明以“當(dāng)日”二字，將今昔割裂，既點(diǎn)明神話之遙遠(yuǎn)，又暗示現(xiàn)實(shí)之變遷。古人視火焰山為“天塹”，今人雖知其成因，然親臨其境，仍不免心生敬畏。此句化用《楚辭·離騷》中“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的求索精神，亦與李白《行路難》中“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困頓感相通。火焰山，既是地理之“窮途”，亦是命運(yùn)之象征——人生行路，總有看似不可逾越的“火焰山”橫亙眼前。
第三句“芭蕉一扇成陳跡”，是全詩的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由神話回歸現(xiàn)實(shí)，由幻想轉(zhuǎn)向歷史。在《西游記》中，芭蕉扇是神力的象征，是破解困境的“萬能鑰匙”。然而，孫幼明卻說“成陳跡”，意謂那柄能熄滅八百里烈焰的神扇，早已湮沒于時(shí)間長河，成為傳說中的遺物。一個(gè)“陳”字，道盡神話的褪色與現(xiàn)實(shí)的清醒。今日之火焰山，不再靠神扇降溫，而靠現(xiàn)代科技與人類智慧應(yīng)對。吐魯番的坎兒井系統(tǒng)，深藏地下，引雪水灌溉綠洲，正是現(xiàn)實(shí)版的“芭蕉扇”——不靠神力，而靠智慧與勞動(dòng)。此句亦暗含對“救世主”情結(jié)的消解：古人寄望于神佛仙術(shù)，今人則依靠科學(xué)與協(xié)作。芭蕉扇雖美，終是虛幻；坎兒井雖樸，卻潤物無聲。
末句“留與今人幾度逢”，以問作結(jié)，余韻悠長。“幾度逢”三字，既可解為“今人還能遇見芭蕉扇這樣的奇跡嗎”，亦可解為“今人還能幾次面對如此嚴(yán)峻的考驗(yàn)”。此句看似平淡，實(shí)則深沉。它不僅是對神話的追憶，更是對現(xiàn)實(shí)的叩問?；鹧嫔街疅?，今日更甚于往昔，全球氣候變暖之下，吐魯番屢創(chuàng)高溫紀(jì)錄，所謂“火洲”，名副其實(shí)。面對自然之力，今人雖有空調(diào)、汽車、地下水利，然生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，是否正面臨一場新的“火焰山”之困？芭蕉扇雖成陳跡，但人類對和諧共生的追求從未停歇。此句令人想起杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”的蒼茫之問——山河依舊，人事已非，然憂思長存。
孫幼明此詩，深得古典詩歌“借古諷今”“托物言志”之妙。他不直接描寫火焰山之熱，而通過《西游記》典故的引用，讓自然景觀與文化記憶相互映照。全詩四句，句句用典而不露痕跡：“八百荒原”出自《西游記》，“嘆途窮”呼應(yīng)古人行路之難，“芭蕉一扇”直指鐵扇公主傳說，“幾度逢”則暗含對未來的憂思。這種用典方式，使詩歌既有歷史厚度，又有現(xiàn)實(shí)鋒芒。
尤為可貴的是，詩人并未沉溺于神話的浪漫，而是以清醒的現(xiàn)代意識(shí)，審視傳說與現(xiàn)實(shí)的落差。他告訴我們：神話中的“芭蕉扇”終會(huì)成為“陳跡”，但人類面對自然挑戰(zhàn)的勇氣與智慧，卻應(yīng)代代相傳。今日之“扇”，或許是科技，或許是生態(tài)理念，或許是全球協(xié)作——它們雖不如神話那般神奇，卻更真實(shí)，更可持續(xù)。
《火焰山》不僅是一首詠景詩，更是一首哲理詩。它提醒我們：面對自然的“火焰”，我們既需敬畏，也需智慧；既可懷想神話，更應(yīng)腳踏實(shí)地。火焰山依舊紅，而人類的“取經(jīng)之路”，仍在繼續(xù)。
